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此文从一本旧书中得来，原文原注。内容不长，但说道已毕，包罗道家心法、修行、心魔、境界等。一起来领略，道家有何超凡之处吧。  夫欲修道，先能舍事。 注: 修己之心，名为修道。一切无染，名为舍事。 外事多绝，无与忤心。 注: 六尘为外事，须远离也。六尘者：色、声、香、味、触、法，更不染着，名为多绝。心境两忘即无烦恼，故无与忤心。 然后安坐，内观心起。 注：诸烦恼既去，则坐立始安。若觉一念起，必须除灭，务令安静。慧心内照，名曰内观；漏念未除，名曰心起。前念忽起，后觉则随；心既灭，觉照亦忘，故称除灭。凡心不起，名之为安；觉性不动，名之为静，故称安静。 其次有贪着、浮游、乱想亦尽灭除。 注：众心不起，妄念悉忘；妄想不生，何曾有贪着，故曰灭除。 昼夜劝行，须臾不替。 注：昼之言净，夜之言垢，垢净两忘，日夜勤修，无有间替，故名不替。  唯灭动心，不灭照心。 注：妄想分别，名曰动心；觉照祛之，故名为灭。慧照常明无有空间，故名不灭照心。 但凝空心，不凝住心。 注：专注曰凝。不起一切心，名曰空心。一切无执着，名之不凝住心。 不依一法，而心常住。 注：若取一法，即名著相。心不取法，名为不依。现而常寂，故为常住。  然则凡心躁竞，其次初学息心甚难，或息不得，暂停还失。 注：言习性烦恼虽可灭除，初学道者定力未成，除之甚难，若暂停用功则又失之也。 去留交战，百体流行。 注：心起染境，境来牵心，心境相染。欲念与道念难分难舍，故名交战。妄念不息，百非自生，名曰百体流行。 久久精思，方乃调熟，勿以暂收不得，逐废千生之业。 注：定心不起，则契真常；一念不收，千生之道业遂废。修道如煮菜，火候不至，盐糖未调，其味不佳，然不可就此作罢，必待炖熟，则美味可口。否则，自暴自弃，千生万劫道业休矣。  少得静己。 注：初得清净，正慧未生，故曰少得静已。 则于行立坐卧之时。 注：行住坐卧乃四威仪之时也。 涉事之处，喧闹之所。 注：见一切诸相，为涉事之处；起一切诸心，名为喧闹之所也。 皆作意安。 注：息乱归寂，名为作意。恬淡得所，名之为安也。  有事无事，常若无心处。处静处喧，其志唯一。 注：有无双遣，寂用俱忘，万法不二，名之为一。 若束心太急，则又成病，气发狂颠，是其候也。 注：偏心执静名曰束；心外见相，名为颠也。言修道收心，不可固执性急，否则病也。 心若不动，又须放任，宽急得所。 注：从定发慧，名曰放任。定慧齐融，名曰得所。修心之道，须收放自如也。 自恒调适。 注：定多即愚，慧多即狂。定慧等用，名曰调适。  制而不着，放而不动，处喧无恶，涉事无恼者，此是真定。 注：寂而常照，照而常寂，空而常用，用而常空，得本元寂，故为真定。 不以涉事无恼，故求多事。不以处喧无恶，强求就喧。 注：习性尘劳，常须制御，不可纵逸，自寻烦恼。 以无事为真宅，有事为应迹。 注：见本性空寂，无吵闹、烦恼，故为真宅。慧用无边，有事皆通，故为应迹。 若水镜之为鉴，则随物而现形。 注：本心清净，犹如水镜，照用无碍，万众俱现，名为现行。 善巧方便，唯能入定。 注：诸法性空，寂无所起，故为入定。  慧发迟速则不由人，勿令定中急急求慧，急则伤性，伤则无慧。 注：急求知见，真定乃亡；贪着诸相，心性自伤，故云无慧。以自然而体道，道自生也。 若定不求慧，而慧自生，此名真慧。 注：心体寂静，妙用无穷，所发是为真智慧。 慧而不用，实智若愚。 注：了无分别，名之不用；韬光晦迹，故曰若愚。修道有大智若愚风范，方算到家。 益资定慧，双美无极。 注：寂照齐融，动静自如，故云：双美无极。  若定中念想，多感众邪，妖精百魅，随心应见。 注：若以心求相，诸相应生，一切邪魔，竞来扰乱。 所见天尊诸仙真人是其祥也。 注：若见诸天尊仙真神相，虽是吉祥，但不可取着。 唯令定心之上，豁然无覆。定心之下，旷然无基。 注：前念不生，故云无覆；后念不起，故曰无基。 旧业日销，新业不造。 注：宿习并尽，名曰旧业日销。更不起心，故名新业不造。 无所挂碍，回脱尘笼。 注：一切无染，故名无所挂碍。解脱无系，故云回脱尘笼。 行而久之，自然得道。 注：智照不灭，名曰行而久之。契理合真，故云得道。  夫得道之人，凡有七候。 注：得道者，心现出七种象征。 一者心得定，易觉诸尘漏。 注：心得清净，尘念尽知，故曰觉诸尘漏。 二者宿疾普销，身心清爽。 注：真气合于胎息，痼疾尽疗，体道合真，身轻不老。 三者填补夭损，还年复命。 注：骨髓坚满，故填补夭损，驻颜不变，名为还年复命。 四者延数万岁，名曰仙人。 注：长生不死，延数万岁，名编仙录，故曰仙人。 五者炼形为气，名曰真人。 注：得本来元气，故曰炼形为气。正性无伪，故曰真人。 六者炼气成神，名曰神人。 注：真气通神，阴阳不测，故曰神人。 七者炼神合道，名曰至人。 注：真神契道，故曰至人，又称金仙、如来。 其于鉴力，随候益明。 注：鉴力者，常照不息也。益明者，明明不绝也。道力愈强，火候愈明显也。 得至道成，慧乃圆备。 注：若了本性，得道成真，智能圆明，万法俱备。 若乃久学定心，身无一候，促龄秽质，色谢方空，自云慧觉，又称成道者，求道之理，实所未然。 注：通神合道，则道真成；心惑身亡，不离生死。西升经云：“是故失生本，焉能知道源。”故学道者，久无现出一种征候，表示其功力未至，日月逝矣，年龄增长，色身衰败，自称慧觉、成道，实皆非也。故当把握光阴，勇猛精进。  |
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