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《老子》第四十八章中提出“为道日损”的方法，可是我们“损”到最后得到的“无为”状态到底是什么样子的呢？其实老子自己也给出了答案。 《老子》第十六章： 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 ”致虚极，守静笃“：我理解这里的”虚“、”静“是指的心境，是指心境达到空明宁静的状态。这种状态我们每个人有么，有的，我们一出生就是”虚“、”静“的心境，出生的婴儿都是心无旁骛，睡觉就很认真的睡觉，吃饭就使出吃奶的劲，呼吸是深沉的，意念是集中的，所以老子说”含德之厚，比于赤子。“ 但是为什么我们越长越大，心里不再”虚“、”静“了呢，还是因为”为学日益“，我们成长了，学习的东西越来越多，心里填了很多东西，包括各种知识、个人的意识、自己的喜好和厌恶，但是却找不回来”虚“、”静“的心境了。因此，老子说要'致虚极，守静笃“，我们每个人都需要通过”为道日损“达到虚极和静笃的状态，可能我们这辈子再也回不到出生时的心理状态，正因为做不到，更应该要去用一生的时间来修心。 ”万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。“：这说明了为什么我们要达到虚极和静笃的状态。因为我们看事情的时间只要放长远些，万事万物的运行规律就是一个圆圈，只要我们看事情的眼光足够长远，万事万物都会回到本根。 “归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”这里解释了这个本根是什么，根——静——复命——常——容——公——全——天——道。老子用了九个概念，最终归结到“道”。我们守住虚极和静笃的状态，就是道的状态，只要我们真正守住了这个状态，才能做到“载营魄抱一”：身体和心灵与道合为一体，这才是老子道家的最高境界。
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