|
天一生壬水,地六癸成之。壬水为五行之始,壬寄亥,亥属后天八卦乾宫,乾为首,为天门;天干十,地支十二,阳配阳,阴配阴,壬配地支,得壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌、其数六,曰壬;子寅辰午申戌为六十四卦之首卦,“乾为天”之爻辰,故曰“大六壬课”。 《仪度六壬》说:六壬之法,以禄、马、贵人到山到向、并发出三传为妙。清长沙张祖同说:六壬选择,十二支辰,须与山命相生,或本山禄马贵人到山到向,或太岁、日干禄马贵人到山到向,并发传上吉;不发传,次吉;发传而不到山到向亦次吉;若上官、移徙、嫁娶、出行等事,尤重禄马贵人发传,命盘取不克而已。至六壬课所列太岁、月建、日时干支神煞,无关选择、兹篇不载。可为大六壬课择日之提纲挈领。 坊间通书谓:六壬是月将加时、宜四课、三传合吉格,贵人、六合、青龙、太阴、天后、太常、天空居吉位,可卜万事得失,如竖造须寻人宅之生旺,而安葬要求莹魄之比和,四课、三传当细审人宅六壬十二位,以便趋避,方为无误。 月将:雨水亥宫,春分戌宫,谷雨酉宫,小满申宫, 夏至未宫,大暑午宫,处暑巳宫,秋分辰宫, 霜降卯宫,小雪寅宫,冬至丑宫,大寒子宫。 轻。逢空亡亦不做空亡论,因太阳不会空亡的。 十二将神:将神亦称“天将”,以天乙贵人(土)为主。前有五位:螣蛇(火)、朱雀(火)、六合(木)、勾陈(土)、青龙(木); 后有五位:天后(水)、太阴(金)、玄武(水)、太常(土)白虎(金)。与天乙贵人相对者为天空(土)。前引后从,诸将拱卫,贵人居中统制,至尊至贵。 奖神顺序:贵、螣、朱、六、勾、青、空、白、常、玄、。阴、后 贵人、六合、青龙、太阴、天后、太常、为六吉神;不论何星,初传吉。螣蛇、朱雀、勾陈、天空、白虎、玄武为六凶星,不论何星,初传凶。 十干寄宫:阳干寄(禄);阴干寄(刃)。 诀:甲课寅兮乙课辰,丙戊课巳不须论,丁己课未庚申上,辛戍壬亥是其真,癸课原来丑宫坐,分明不用四正神。 天乙贵人 十二将神顺逆: 凡贵人临于地盘“亥子丑寅卯辰”六宫,则顺排“贵、螣、朱、六、勾、青、空、白、常、玄、阴、后十二将神; 凡贵人临于地盘“巳午未申酉戌”六宫,则逆排贵、螣、朱、六、勾、青、空、白、常、玄、阴、后十二将神。 大六壬三传四课起例定式: 一:月将加时:阳日寻“禄”,阴日寻“刃”。 例:1994年甲戍农历12月初五丙申日卯时 地盘 天盘 查通书十二月初五日冬至后大寒前,月将丑(太阳在丑宫)。丙申日属阳,丙禄在巳、寄宫在地盘巳。月将丑加地盘用时卯上。(如上地盘、天盘) 二:定四课 佈出天盘后,从日柱“丙申”定基生出四课。月将丑加用时卯,算到地盘丙的禄位“巳”宫,现出“卯”字,即以“卯”加于定基天干丙上,“卯丙”为第一课。 第二课:把日干上所得之字写在日干之左,再查地盘,看此字的天盘是何字,即写于其上,如此例:将第一课日干丙所得“卯”字写在第二课之右边,再查地盘上卯上的天盘是“丑”字,将“丑”字写在“卯”之左边,即以“丑卯”为第二课。 第三课:将日支定基写在第二课下面的右边,然后查地盘,看天盘上是何字,将天盘上之字写在日支的左边,即为等三课。如此例:申日,地盘上“申”字的天盘是“午”,即将“午”写在“申”之左边,“午申”便是第三课。 第四课:将第三课所得天盘之字,写在第四课右边,再查此字地盘上天盘之字,将其写在第四课的左边,即为第四课。如此例:第三课“午申”即以“午”写在第四课右边,再查“午”的地盘上的天盘是“辰”,即把辰写在午之上,即“辰午”为第四课。 例式:第一课:卯丙(日干定基,丙寄巳宫,地盘巳宫,天盘卯字) 第二课:丑卯(地盘卯宫,天盘丑字) 第三课:午申(日支定基,地盘申宫,天盘午字) 第四课:辰午(地盘午宫,天盘辰字) 三:推三传: 四课既定,即推三传。 推三传,由九个法则中的一个来决定。 九个法则是: 1):贼克法、2)比用法、3)涉害法、4)遥克法、5)昂星法、6)别责法、7)八专法、8)伏吟法、9)返吟法。 从四课的五行生克比和九法而定三传,谓之“传法”;由九法而演出六壬七百二十课式。九法为基本,演出课格,是为课体。乃六壬占朮之精髓,卜吉凶欲得到如神的应验,必须深入研究课体。 四课好比是易经的(四象):──太阳、少阳、少阴,太阴。 三传则象征天(初传)、人(中传)、地(末传),包含宇宙万有。 (1:贼克法: 贼克者,取四课中一下克上者为用。如无下克上,则取一上克下为用。(下克上为贼上克下为克。)下贼上所得课体曰《重审课》,上克下所得课体曰《元首课》。有下贼上先取,无时再看上克下。不论下贼上,或上克下,均取上一字发用,为(初传);所谓发用、即为初传之意。然后从地盘上看“初传”上天盘之字为“中传”;再看地盘上“中传”上天盘之字为“末传”。《贼克法》亦称《乾坤法》。 注:上下定位:按老传统竖写的笔写顺序右边起行为上,左边为下。 (2:比用法: 四课中上下相贼克不止一课,而相贼克之各课中,仅有一课之上一字与日干“相比”。(所谓‘相比’,指阳阴相同)即以此一字发用。若相贼一课,相克二课,仍为《重审课》;须相贼二课以上始用“比用法”,谓之《比用课》;或无相贼,而相克二课以上,亦用“比用法”,谓之《知一课》。 (3:涉害法: 以四课中,上下相克不止一课,而与日干相比不止一课,或俱不与日干相比(即无法用前两法取用,)则各就所克之处,由地盘涉归“本家”(即地盘本位),以克多者发用。名涉害课,涉即渡、害即克。 (4:遥克法: 四课俱无克贼,则取课上之神,遥克日上者发用,谓之〈遥克课〉。如无,则取日干遥克之神发用,亦是。遇有两克,则相比为用。神克日干之课体,名〈嚆矢格〉,日干克神之课体,名〈弹射格〉。 (5:昴星法:昴星者,四课无克贼(上下克),又无遥克(日干克神或神克日干),则‘阳日’取地盘‘酉’(从魁)上之神发用;‘阴日’取天盘‘酉’下之神发用。因古时酉宫有昴宿(金牛座、‘日上神’为末传,春为“虎视格”;夏为“转蓬格”;秋为“昴星格”;“阴(柔)日”阴日昴星又名“蝙蝠遇画”。 (6:别责法:四课无克贼,又无遥克,而四课中有两课相同,实际只有三课。则阳日取干合上神为用,阴日取支前三合用。中末二传,不论阴阳日,均取日上神,亦称“别责课”三课不备,别从其类责取一合神为用,故名。《干合:甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸合。如:戊日合癸,癸寄于丑,则取地盘丑上之神发用。如丙日合辛,辛寄于戌,则取地盘戌上之神发用》。《支前三合:即在三合中《取日支之前一字。申子辰为三合;若日支为(申)则(子)为前一字;若日支为(子)则(辰)字为前一字;若日支为(辰)则(申)字为前一字》。 (7:八专法:四课中干支同位,只有两课,且无贼克,(不取遥克)则阳日取日上神,顺数至第三字发用,阴日则以第四课上神,逆数至第三字发用。中末二传,均取日上神。《凡(八专课)遇天后、六合、玄武之一入传,名(帷薄不修格),主淫乱失礼。凡八专课逆数到日,中、末相并,名《独足格》,事多费力。 (8:伏吟法:月将与用时相同,致天地盘同位,名曰“伏吟”若第一课有“贼克”仍 照贼克法发用,中传取初刑,末传取中刑。如第一课无贼克,则刚日取日上神,柔日取辰上神发用,中传取初刑,末传取中刑。如初传自刑,则取支上神为中传,中传之刑为末传。如中传又自刑,则取中冲为末传。 按:《伏吟课》,每日有一课(每日均有‘时’与‘将’相同)共有六十课。(六十甲子,故有六十课),除‘乙’、‘癸’日有克外,其他均无克。 (9:反吟法:反吟亦做‘返吟’,因彼此相冲,有往来咨嗟不宁,返复呻吟之象,故名。即月将与用时相冲,是天地盘对冲。若有贼克,仍照贼克、比用、涉害等法发用,(遥克不取),以克取初传,初上为中传,中上为末传,名‘无依格’。如无贼克,则丑日取亥发用,未日取巳发用。仅有‘丑、未’二日,名《井栏射格》亦名《无亲格》,以辰上神(支)为中传,日上神(干)为末传。 按:《返吟课》亦每日一课,时和将相冲,共有六十课。无贼克者仅有六课,即丁未、己未、辛未、丁丑、己丑、辛丑,(其中丁未、己丑二课,可列入《八专》;丑无克,以丑中所藏癸水遥射巳中所藏丙火。未无克,以未中所藏己土遥射亥中所藏壬水。故丑日以巳上之亥神为用。如傍井倚栏而斜冲射之不出井外,故名《井栏射》。 以九法推演出来的课式,共七百二十课。 元首课:一百一十九课; 重审课:二百一十八课; 比用课:《知一课》八十二课; 涉害课:七十五课; 遥克课:六十五课; 昂星课:十六课; 别责课:九课; 八专课:十六课; 返吟课:六十课; 伏吟课:六十课。 四:布十二将神 自贵人宫位起,依序布贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后。 起贵人,要以日干看贵人在何字,便于天盘该字上安置,贵人有阴阳之分,用时是昼, (日出后日落前)则用阳贵人;用时是夜,则用阴贵人。 贵人所临的地盘宫位在亥、子、丑、寅、卯、辰六宫要顺布将神; 贵人所临的地盘宫位在巳、午、未、申、酉、戌六宫要逆布将神。 十二将神属性:贵人、勾陈、天空、太常属土; 青龙、六合属木; 朱雀、螣蛇属火; 白虎、太阴属金; 玄武、天后属水。 判断篇: 一:天地盘判断法 地盘十二宫,是人命和山向的基础,即子命看子宫,午命看午宫,山与命相同。但以双山为一宫,《壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥》二十四山方十二宫。命与山的吉凶,要看天盘十二支神与十二将神,加起来进行分析, 再定吉凶。 1:天盘神将生地盘命、山吉。 (如寅木命‘地盘’子水神‘天盘’加上;亥水命‘地盘’酉金神‘天盘’加上;则水生木、金生水,相生而吉。)(再如卯木命‘地盘’,天盘子水神来生,而虎将飞入‘白虎金’生子水神,水生木、生而加生,吉而又吉。)以坐山而言如子山‘地盘’属水,天盘申金加上,午山‘地盘’属火,天盘寅木加上,相生均吉。如再有十二将神来生神‘天盘’或生宫‘地盘’,吉上加吉。) 2:天盘神将克地盘命、山为凶。 (如午火命亥水神加上;卯木命申金神加上;则相克而凶。如果克神又得十二将神生助,则凶上加凶,如巳火命子水神,水克火凶而白虎金飞,金又生水,更凶,坐山亦同论。) 3:地盘命、山克天盘神将则吉,如申金命见卯木神,申金得卯木为财吉,如申金命见卯木神,又见太常土为印绶(父母)吉而又吉。 4:地盘命、山生天盘神将则凶,如午火命见辰土神,泄神不吉。如再见勾陈土,泄之又泄,更凶。 5:以地盘‘宫’为我,天盘‘神、将’将为他,生我者为印绶(父母),我克者为妻财均吉。克我者为官鬼,我生者为子孙(泄气)均凶。但是,如有制化救神,则凶不至凶,仍可做吉论。故神、将与宫的生克是变化不一的,不可死板论吉凶,要看制化的情形,才可判断是吉是凶。 例如:寅命、子神,子水生寅木吉;但是如有勾陈土将加临,则土克水,使水不能生木,就非全吉了。又如:午命、亥神,亥水克午火,为凶;但是如有六合木将同见,则木能泄水生火,使水贪生木而忘克火,则非全凶了。 再如:子命、戌神,戌土克子水,为凶;若有青龙木将乘之《天盘对天盘的情形谓‘乘’,天盘对地盘的情形谓之‘加’‘临’》,则青龙木能克制戊土神,使土不能克水,是青龙木为子水之救神,──如子平命理的‘食神制杀’,则转凶为吉了。 再如:午命、辰土,火生土,为泄气,凶;如有白虎金将同见,则火克金为财,金又泄土,使土不晦火,──如子平命理‘食伤生财’,做‘秀之又秀’论,乃凶中见吉之象。 二:三传判断法 1:三传以禄、马、贵人为主,三传若全无禄、马、贵人,就不合格。《取禄、马、贵人,可从山、向、命(主事者生年干支)、日(用事的日干支)着眼。 2:山命的长生及主命的文昌发传亦吉: 3:贵人、六合、青龙、太常、太阴、天后为六吉将神,不论何将神,发传皆吉。 举一例:处暑后《巳将》,甲子日、寅时。 三传申亥寅 四课巳甲 申巳 卯子 午卯 此课三传“申亥寅”,合于禄马贵人条件的主命有: 禄:庚禄在申,壬禄在亥,甲禄在寅。(庚、壬、甲年出生的用事者)。 马:寅午戌马申、巳酉丑马亥、申子辰马寅。(寅午戌、巳酉丑、申子辰年命) 贵人:乙己贵申、丙丁贵亥、辛贵寅。(乙己、丙丁、辛年命) 三合者:本五行生、旺、墓、库之位,凡物生欲其旺,旺欲其成,三者九九相亲,造化万物,生生不息,合本命吉利。 六合者:天帝左旋而迎天,太阳右转而合地,天地合德,运气同孚,阴阳相和而各有合,会合本命乃吉。 天乙贵人者:阳贵人从天主之德,阴贵人取地主之合,即千德之首气,乃为贵、能统神煞,经世宰物,逢本命大吉。 禄元者:禄起十干长生,由生而长,长而居官,临政则禄。 驿马者:乃先天三合数备,主驰驱,利贞吉。 “选择宗镜”曰:“相主者何?以四柱八字辅相主人之命也。从来皆论生年。宜合生、旺、禄、马、贵人;忌冲、杀、刑、刃。” 本命相冲:六辰相对而击冲本命。最忌天克地冲,及天比地冲凶。日时冲命大凶,虽偏冲亦忌、不用。 本命三杀:日时均忌,真三杀大凶、不能制化,逢贵亦忌;非真三杀取天乙贵人制化从权,如无本命贵人制化则不可用。(如:甲子命,用五虎遁,遁真三杀辛未日为真三杀,其余四未非真三杀。) 回头贡杀:四柱中三合全局,回头杀本命。(如本命戊戌,用未年亥月卯时,亥卯未全局杀戌命,为回头贡杀,不能制化。) 本命三刑:仅论忌日,本命天乙贵人或合禄解化为合格。 箭刃全:四柱中忌箭刃全,须本命贵人或柱中三合六合解化。 《如上例:甲子日,以山、向及用日而论:三传中的未传寅,是日干甲木的禄、日支子水的马;天盘寅加于地盘亥上,即乾亥巽巳山向为吉,甲乙庚辛、申子辰命主事犹吉。》 2):山、命的长生及主命的文昌发传,亦吉。 文昌在十干禄前三位: 甲禄寅、文昌巳;乙禄卯、文昌午;丙戊禄巳、文昌申;丁己禄午、文昌酉;庚禄申、文昌亥;辛禄酉、文昌戌(辛例在外)壬禄亥、文昌寅;癸禄子、文昌卯。 长生: 甲卯命长生在亥、乙辰命长生在午、丙午命长生在寅、丁未命长生在酉、戊命长生在寅、己命长生在酉、庚酉命长生在巳、辛戌命长生在子、壬子命长生在申、癸丑命长生在卯。《地支也可从三合五行地长生》。 3):《克择讲义》以贵人、六合、青龙、太常、太阴、天后为六吉将神,不论何将神,发初传皆吉。 将神排序法则: 昼用阳贵,夜用阴贵。贵人临于地盘亥(天门)子丑寅卯辰则顺布十二将神;临于地盘巳(地户)午未申酉戌则逆布十二将神。 注:天地盘判断──若卯命、卯山则地盘卯木克天盘丑土、勾陈土为财。论吉。 注:三传判断──丑亥酉为三传,丙申日辛卯时:丙日之贵人在酉、亥,辛时之禄在酉。 若配丁卯、己卯命用之,则丁之贵人、长生、文昌在酉,己之长生、文昌在酉;丁之阳贵人在亥均吉。若配辛卯命用之,辛之禄在酉、亦吉。其余山命、仿此类推。 三传课名(格局) 富贵课:日干二贵发传。 荣华课:日干或年干支的禄、马、贵人全见于三传。 官爵课:主命或用日驿马发用,正印入传;或正印发用,驿马入传。 和美课:“合欢课”用日的年月日时干支得三合、五合、六合而发传。 亨通课:三传顺生禄、马、贵人,逆生犹吉。 德庆课:天德、月德、干德、支德发传。 龙德课:以年干支(太岁),月建、月将乘贵人发传。 时泰课:以太岁、月建发传,为主命或山、向之禄马贵人。 凡发传者,都要值月令的旺相才好。而贵人、驿马等神煞,及空亡、月破、支干三合、六合、五合是成败征验的依据。 课体判断 子丑寅:曰含春。和气积中,勿炫玉而求售。 子辰申:曰出奇。自新改过。 子申辰:曰仰玄。守含凝之困。 子戌申:曰偃赛。似马驰栈道。 子亥戌:曰重阴。安吉,嘉遁之形。 丑子亥:曰递传。三奇,所卜皆宜。 丑寅卯:曰将泰。忝有声名,而未蒙实惠。 丑卯巳:曰出户。春雷振蛰。 丑巳酉:曰藏金。因事而韬。 丑酉巳:曰法罡。防肃杀之威。 丑亥酉:曰极阴。如月隐于云端。 寅子戌:曰冥阳。善人是宝。 寅丑子:曰游魂。乘凶,坐见事成。立败。 寅卯辰:曰正和。展经略,而果沐恩光。 寅辰午:日出三阳。金鲤波中。 寅午戌:曰火上。以盐达为名。 寅戌午:曰华明。彰精光于天表。 卯丑亥:曰断问。义利分明。 卯寅丑:曰联芳。海吝,须知否极泰来。《(易经、否卦)上九,倾否,先否后喜》。 卯辰巳:曰离渐。利用宾于主家。 卯巳未:曰鸾凤鸣于高阙。 卯亥未:曰先春。未萌先动,非时过。 辰子申:曰循顺。贵母腊等。 辰寅子:曰涉疑。人福祸双关之道。 辰卯寅:曰返照。行藏攸利。 未卯亥:曰正阳。遵发生之意。 未巳卯:曰乃明。而利有攸往。 未午巳:曰梅犹带雪,柳尚含烟。或曰渐希,脱凡俗而人高明 未申酉:曰回春。若午夜残灯。 未酉亥:曰人局。主心劳而日出。 未亥卯:曰从吉。待而动。 申子辰:曰润下。以和顺为义。 申辰子:曰间十。取秀气于怀中。 申午辰:曰凝阳者。动止无戾于心。 申未午:曰凌阴。主行险侥幸,危者安,而安者危。 申酉戌:曰流金。似霜桥走马。 申戌子:曰涉三渊。当隐于山林。 酉丑巳:曰献刃。远近皆被伤。 酉巳丑:曰操会。既符莫失。 酉未巳:曰励明者。出入从其所便。 辰巳午:曰升阶。亲观光于上国。(易经、升卦六五爻,观卦六四爻。)辰午申:曰登天。得云雨之蛟龙。 辰申子:曰星斗。现阴阳于天象。 巳丑酉:曰反射。怀杀伐以酚恩。 巳卯丑:曰转悖。当吉凶两者之间。 巳辰卯:曰正巳。人物咸亨、庶绩咸熙。 巳午未:曰近阳。名实相符。或曰迎阳,名实相须。 巳未酉:曰变盈者。名秋场之登楝。 巳酉丑:曰从革。宜革故从新。 午寅戍:曰正义。显朱夏之形。 午辰寅:曰故祖。而喜气和平。 午巳辰:曰登庸。舍井蛙而旋登月阙。 午未申:曰丽明。威权独盛。 午申戌:日出三天。似鸣鹤之在阴。 午戌寅:日庭有桂馥兰馨。 酉申未:曰出狱。主出丑离群;辣者亲而亲者辣。 酉戍亥:曰革故鼎新。小人退而君子进。 酉亥丑:曰疑阴。而忧不可绊。 戍子寅:曰入三渊。而屈不能伸。 戍寅午:曰预墓。会消息于方与。 戍午寅:曰就燥。行合乎中庸。 戌申午:曰悖戾。有追悔之心。 戌酉申:曰返驾。主行肃杀之道。 戌亥子:曰隐明就暗。私事吉、而公事凶。 亥子丑:曰龙潜阳光。身沐皇恩。(或曰阳光在下空怀宝以迷邦) 亥丑卯:曰俱蒙而事多暗昧。 亥卯未:曰曲直。举措得宜愈增其福,渐长之象。 亥未卯:曰转轮因颠覆而自返。 亥酉未:曰时遁、无出潜之意。 亥戌酉:曰回阴。心怀暗眛之私。 课体解说: 一:元首课:统“乾”之体,元亨利贞之象。婚姻和谐,谋为顺利,孕育生男,兵讼客胜,官职升擢,经商获利。
|
