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《陈维辉大六壬》

 偷天pqngedynuv 2019-05-24
天一生壬水,地六癸成之。壬水为五行始,壬寄亥,亥属后天八卦乾宫,乾为首,天门;天干十,地支十二,阳配阳,阴配阴,配地支,得壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、戌、其数六,曰壬;子寅辰午申戌为六十四之首卦,“乾为天”之爻辰,故曰“大六壬”。  《仪度六壬》说:六壬之法,禄、马、贵人到山到向、并发出三传为妙。长沙张祖同说:六壬选择,十二支辰,须与命相生,或本山禄马贵人到山到向,或太岁、干禄马贵人到山到向,并发传上吉;不发传,吉;发传而不到山到向亦次吉;若上官、移、嫁娶、出行等事,尤重禄马贵人发传,命取不克而已。至六壬课所列太岁、月建、日干支神煞,无关选择、兹篇不载。可为大六课择日之提纲挈领。  坊间通书谓:壬是月将加时、宜四课、三传合吉格,贵人、合、青龙、太阴、天后、太常、天空居吉位,卜万事得失,如竖造须寻人宅之生旺,而安要求莹魄之比和,四课、三传当细审人宅六十二位,以便趋避,方为无误。  月:雨水亥宫,春分戌宫,谷雨酉宫,小满申,  夏至未宫,大暑午宫,处暑巳宫,分辰宫,  霜降卯宫,小雪寅宫,冬丑宫,大寒子宫。  轻。逢空亡亦不空亡论,因太阳不会空亡的。  十二神:将神亦称“天将”,以天乙贵人(土)主。前有五位:螣蛇(火)、朱雀(火)、合(木)、勾陈(土)、青龙(木);  有五位:天后(水)、太阴(金)、玄武()、太常(土)白虎(金)。与天乙贵人相者为天空(土)。前引后从,诸将拱卫,贵居中统制,至尊至贵。  奖神顺序:、螣、朱、六、勾、青、空、白、常、玄、。、后  贵人、六合、青龙、太阴、天、太常、为六吉神;不论何星,初传吉。螣、朱雀、勾陈、天空、白虎、玄武为六凶星,论何星,初传凶。  十干寄宫:阳干(禄);阴干寄(刃)。  诀:甲课兮乙课辰,丙戊课巳不须论,丁己课未庚申,辛戍壬亥是其真,癸课原来丑宫坐,分明用四正神。  天乙贵人  十二神顺逆:  凡贵人临于地盘“亥子丑卯辰”六宫,则顺排“贵、螣、朱、六、勾、、空、白、常、玄、阴、后十二将神;  贵人临于地盘“巳午未申酉戌”六宫,则逆贵、螣、朱、六、勾、青、空、白、常、玄、、后十二将神。  大六壬三传四课起定式:  一:月将加时:阳日寻“禄”,日寻“刃”。  例:1994年甲戍历12月初五丙申日卯时  地盘  盘  查通书十二月初五日冬至后大寒,月将丑(太阳在丑宫)。丙申日属阳,丙在巳、寄宫在地盘巳。月将丑加地盘用时卯。(如上地盘、天盘)  二:定四课  出天盘后,从日柱“丙申”定基生出四课。将丑加用时卯,算到地盘丙的禄位“巳”宫,出“卯”字,即以“卯”加于定基天干丙上,“丙”为第一课。  第二课:把日干上得之字写在日干之左,再查地盘,看此字的盘是何字,即写于其上,如此例:将第一课干丙所得“卯”字写在第二课之右边,再查盘上卯上的天盘是“丑”字,将“丑”字写“卯”之左边,即以“丑卯”为第二课。  三课:将日支定基写在第二课下面的右边,后查地盘,看天盘上是何字,将天盘上之字在日支的左边,即为等三课。如此例:申日,盘上“申”字的天盘是“午”,即将“午”在“申”之左边,“午申”便是第三课。  四课:将第三课所得天盘之字,写在第四课边,再查此字地盘上天盘之字,将其写在第课的左边,即为第四课。如此例:第三课“申”即以“午”写在第四课右边,再查“午”地盘上的天盘是“辰”,即把辰写在午之上,“辰午”为第四课。  例式:第一课:丙(日干定基,丙寄巳宫,地盘巳宫,天盘字)  第二课:丑卯(地盘卯宫,天丑字)  第三课:午申(日支定基,盘申宫,天盘午字)  第四课:辰午(盘午宫,天盘辰字)  三:推三传:  课既定,即推三传。  推三传,由九法则中的一个来决定。  九个法则是:  1):克法、2)比用法、3)涉害法、4)遥克、5)昂星法、6)别责法、7)八专法、8)吟法、9)返吟法。  从四课的五行克比和九法而定三传,谓之“传法”;由九而演出六壬七百二十课式。九法为基本,演课格,是为课体。乃六壬占朮之精髓,卜吉欲得到如神的应验,必须深入研究课体。  课好比是易经的(四象):──太阳、少阳、阴,太阴。  三传则象征天(初传)、(中传)、地(末传),包含宇宙万有。  (1:克法:  贼克者,取四课中一下克上为用。如无下克上,则取一上克下为用。(克上为贼上克下为克。)下贼上所得课体曰《审课》,上克下所得课体曰《元首课》。有贼上先取,无时再看上克下。不论下贼上,上克下,均取上一字发用,为(初传);所发用、即为初传之意。然后从地盘上看“初”上天盘之字为“中传”;再看地盘上“中”上天盘之字为“末传”。《贼克法》亦称《坤法》。  注:上下定位:按老传统写的笔写顺序右边起行为上,左边为下。  (2:用法:  四课中上下相贼克不止一课,相贼克之各课中,仅有一课之上一字与日干“比”。(所谓‘相比’,指阳阴相同)即以一字发用。若相贼一课,相克二课,仍为《审课》;须相贼二课以上始用“比用法”,之《比用课》;或无相贼,而相克二课以上,用“比用法”,谓之《知一课》。  (3:害法:  以四课中,上下相克不止一,而与日干相比不止一课,或俱不与日干相(即无法用前两法取用,)则各就所克之处,地盘涉归“本家”(即地盘本位),以克多发用。名涉害课,涉即渡、害即克。  (4:克法:  四课俱无克贼,则取课上之,遥克日上者发用,谓之〈遥克课〉。如无,取日干遥克之神发用,亦是。遇有两克,则比为用。神克日干之课体,名〈嚆矢格〉,干克神之课体,名〈弹射格〉。  (5:星法:昴星者,四课无克贼(上下克),又遥克(日干克神或神克日干),则‘阳日’地盘‘酉’(从魁)上之神发用;‘阴日’天盘‘酉’下之神发用。因古时酉宫有昴宿(牛座、‘日上神’为末传,春为“虎视格”;为“转蓬格”;秋为“昴星格”;“阴(柔)”阴日昴星又名“蝙蝠遇画”。  (6:责法:四课无克贼,又无遥克,而四课中有课相同,实际只有三课。则阳日取干合上神用,阴日取支前三合用。中末二传,不论阴日,均取日上神,亦称“别责课”三课不备,从其类责取一合神为用,故名。《干合:甲、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸合。如:戊日合,癸寄于丑,则取地盘丑上之神发用。如丙合辛,辛寄于戌,则取地盘戌上之神发用》。《前三合:即在三合中《取日支之前一字。申辰为三合;若日支为(申)则(子)为前一;若日支为(子)则(辰)字为前一字;若支为(辰)则(申)字为前一字》。  (7:专法:四课中干支同位,只有两课,且无贼,(不取遥克)则阳日取日上神,顺数至第字发用,阴日则以第四课上神,逆数至第三发用。中末二传,均取日上神。《凡(八专)遇天后、六合、玄武之一入传,名(帷薄修格),主淫乱失礼。凡八专课逆数到日,、末相并,名《独足格》,事多费力。  (8:吟法:月将与用时相同,致天地盘同位,名“伏吟”若第一课有“贼克”仍  照克法发用,中传取初刑,末传取中刑。如第课无贼克,则刚日取日上神,柔日取辰上神用,中传取初刑,末传取中刑。如初传自刑,取支上神为中传,中传之刑为末传。如中传自刑,则取中冲为末传。  按:《伏课》,每日有一课(每日均有‘时’与‘将’同)共有六十课。(六十甲子,故有六十课),‘乙’、‘癸’日有克外,其他均无克。  (9:吟法:反吟亦做‘返吟’,因彼此相冲,有来咨嗟不宁,返复呻吟之象,故名。即月将用时相冲,是天地盘对冲。若有贼克,仍照克、比用、涉害等法发用,(遥克不取),克取初传,初上为中传,中上为末传,名‘依格’。如无贼克,则丑日取亥发用,未日巳发用。仅有‘丑、未’二日,名《井栏射》亦名《无亲格》,以辰上神(支)为中传,上神(干)为末传。  按:《返吟课》每日一课,时和将相冲,共有六十课。无贼者仅有六课,即丁未、己未、辛未、丁丑、丑、辛丑,(其中丁未、己丑二课,可列入《专》;丑无克,以丑中所藏癸水遥射巳中所丙火。未无克,以未中所藏己土遥射亥中所壬水。故丑日以巳上之亥神为用。如傍井倚而斜冲射之不出井外,故名《井栏射》。  九法推演出来的课式,共七百二十课。  首课:一百一十九课;  重审课:二一十八课;  比用课:《知一课》八二课;  涉害课:七十五课;  克课:六十五课;  昂星课:十六课;  责课:九课;  八专课:十六课;  吟课:六十课;  伏吟课:六十课。  :布十二将神  自贵人宫位起,依序贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天、白虎、太常、玄武、太阴、天后。  贵人,要以日干看贵人在何字,便于天盘该上安置,贵人有阴阳之分,用时是昼, (出后日落前)则用阳贵人;用时是夜,则用贵人。  贵人所临的地盘宫位在亥、、丑、寅、卯、辰六宫要顺布将神;  人所临的地盘宫位在巳、午、未、申、酉、六宫要逆布将神。  十二将神属性:人、勾陈、天空、太常属土;  青龙、合属木;  朱雀、螣蛇属火;  虎、太阴属金;  玄武、天后属水。  断篇:  一:天地盘判断法  盘十二宫,是人命和山向的基础,即子命看宫,午命看午宫,山与命相同。但以双山为宫,《壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥》十四山方十二宫。命与山的吉凶,要看天盘二支神与十二将神,加起来进行分析,  定吉凶。  1:天盘神将生地盘命、吉。  (如寅木命‘地盘’子水神‘盘’加上;亥水命‘地盘’酉金神‘天盘’上;则水生木、金生水,相生而吉。)(再卯木命‘地盘’,天盘子水神来生,而虎将入‘白虎金’生子水神,水生木、生而加生,而又吉。)以坐山而言如子山‘地盘’属水,盘申金加上,午山‘地盘’属火,天盘寅木上,相生均吉。如再有十二将神来生神‘天’或生宫‘地盘’,吉上加吉。)  2:盘神将克地盘命、山为凶。  (如午命亥水神加上;卯木命申金神加上;则相克凶。如果克神又得十二将神生助,则凶上加,如巳火命子水神,水克火凶而白虎金飞,又生水,更凶,坐山亦同论。) 3:地盘、山克天盘神将则吉,如申金命见卯木神,金得卯木为财吉,如申金命见卯木神,又见常土为印绶(父母)吉而又吉。  4:盘命、山生天盘神将则凶,如午火命见辰土,泄神不吉。如再见勾陈土,泄之又泄,更。  5:以地盘‘宫’为我,天盘‘、将’将为他,生我者为印绶(父母),我者为妻财均吉。克我者为官鬼,我生者为子(泄气)均凶。但是,如有制化救神,则凶至凶,仍可做吉论。故神、将与宫的生克是化不一的,不可死板论吉凶,要看制化的情,才可判断是吉是凶。  例如:寅命、神,子水生寅木吉;但是如有勾陈土将加临,土克水,使水不能生木,就非全吉了。又如:命、亥神,亥水克午火,为凶;但是如有六木将同见,则木能泄水生火,使水贪生木而克火,则非全凶了。  再如:子命、神,戌土克子水,为凶;若有青龙木将乘之《盘对天盘的情形谓‘乘’,天盘对地盘的情谓之‘加’‘临’》,则青龙木能克制戊土,使土不能克水,是青龙木为子水之救神,──子平命理的‘食神制杀’,则转凶为吉了。  如:午命、辰土,火生土,为泄气,凶;如白虎金将同见,则火克金为财,金又泄土,使土不晦火,──如子平命理‘食伤生财’,‘秀之又秀’论,乃凶中见吉之象。  :三传判断法  1:三传以禄、马、人为主,三传若全无禄、马、贵人,就不合。《取禄、马、贵人,可从山、向、命(主者生年干支)、日(用事的日干支)着眼。  2:命的长生及主命的文昌发传亦吉:  3:人、六合、青龙、太常、太阴、天后为六吉神,不论何将神,发传皆吉。  举一:处暑后《巳将》,甲子日、寅时。  传申亥寅  四课巳甲  申巳  子  午卯  此课三传“申亥寅”,于禄马贵人条件的主命有:  禄:庚在申,壬禄在亥,甲禄在寅。(庚、壬、甲出生的用事者)。  马:寅午戌马申、酉丑马亥、申子辰马寅。(寅午戌、巳酉丑、子辰年命)  贵人:乙己贵申、丙丁亥、辛贵寅。(乙己、丙丁、辛年命)  合者:本五行生、旺、墓、库之位,凡物生其旺,旺欲其成,三者九九相亲,造化万物,生不息,合本命吉利。  六合者:天左旋而迎天,太阳右转而合地,天地合德,气同孚,阴阳相和而各有合,会合本命乃吉。  乙贵人者:阳贵人从天主之德,阴贵人取地之合,即千德之首气,乃为贵、能统神煞,世宰物,逢本命大吉。  禄元者:禄十干长生,由生而长,长而居官,临政则禄。  驿马者:乃先天三合数备,主驰驱,利贞吉。  “择宗镜”曰:“相主者何?以四柱八字辅相人之命也。从来皆论生年。宜合生、旺、禄、、贵人;忌冲、杀、刑、刃。”  本相冲:六辰相对而击冲本命。最忌天克地冲,天比地冲凶。日时冲命大凶,虽偏冲亦忌、用。  本命三杀:日时均忌,真三杀凶、不能制化,逢贵亦忌;非真三杀取天乙人制化从权,如无本命贵人制化则不可用。(:甲子命,用五虎遁,遁真三杀辛未日为真杀,其余四未非真三杀。)  回头贡:四柱中三合全局,回头杀本命。(如本命戌,用未年亥月卯时,亥卯未全局杀戌命,回头贡杀,不能制化。)  本命三刑:论忌日,本命天乙贵人或合禄解化为合格。  刃全:四柱中忌箭刃全,须本命贵人或柱中合六合解化。  《如上例:甲子日,山、向及用日而论:三传中的未传寅,是日甲木的禄、日支子水的马;天盘寅加于地盘上,即乾亥巽巳山向为吉,甲乙庚辛、申子命主事犹吉。》  2):山、命的长及主命的文昌发传,亦吉。  文昌在干禄前三位:  甲禄寅、文昌巳;乙卯、文昌午;丙戊禄巳、文昌申;丁己禄午、昌酉;庚禄申、文昌亥;辛禄酉、文昌戌(例在外)壬禄亥、文昌寅;癸禄子、文昌卯。  生:  甲卯命长生在亥、乙辰命长生午、丙午命长生在寅、丁未命长生在酉、戊长生在寅、己命长生在酉、庚酉命长生在巳、戌命长生在子、壬子命长生在申、癸丑命长在卯。《地支也可从三合五行地长生》。  3):《择讲义》以贵人、六合、青龙、太常、太阴、后为六吉将神,不论何将神,发初传皆吉。  神排序法则:  昼用阳贵,夜用阴贵。人临于地盘亥(天门)子丑寅卯辰则顺布十将神;临于地盘巳(地户)午未申酉戌则逆十二将神。  注:天地盘判断──若命、卯山则地盘卯木克天盘丑土、勾陈土为。论吉。  注:三传判断──丑亥酉三传,丙申日辛卯时:丙日之贵人在酉、亥,时之禄在酉。  若配丁卯、己卯命用,则丁之贵人、长生、文昌在酉,己之长生、昌在酉;丁之阳贵人在亥均吉。若配辛卯命之,辛之禄在酉、亦吉。其余山命、仿此类。  三传课名(格局)  富贵:日干二贵发传。  荣华课:日干或干支的禄、马、贵人全见于三传。  爵课:主命或用日驿马发用,正印入传;或印发用,驿马入传。  和美课:“合课”用日的年月日时干支得三合、五合、六而发传。  亨通课:三传顺生禄、马、人,逆生犹吉。  德庆课:天德、月、干德、支德发传。  龙德课:以年支(太岁),月建、月将乘贵人发传。  泰课:以太岁、月建发传,为主命或山、向禄马贵人。  凡发传者,都要值月令旺相才好。而贵人、驿马等神煞,及空亡、破、支干三合、六合、五合是成败征验的依。  课体判断  子丑寅:曰含。和气积中,勿炫玉而求售。  子辰:曰出奇。自新改过。  子申辰:曰玄。守含凝之困。  子戌申:曰偃赛。马驰栈道。  子亥戌:曰重阴。安吉,遁之形。  丑子亥:曰递传。三奇,卜皆宜。  丑寅卯:曰将泰。忝有声,而未蒙实惠。  丑卯巳:曰出户。雷振蛰。  丑巳酉:曰藏金。因事而。  丑酉巳:曰法罡。防肃杀之威。  亥酉:曰极阴。如月隐于云端。  寅戌:曰冥阳。善人是宝。  寅丑子:游魂。乘凶,坐见事成。立败。  寅辰:曰正和。展经略,而果沐恩光。  辰午:日出三阳。金鲤波中。  寅午:曰火上。以盐达为名。  寅戌午:华明。彰精光于天表。  卯丑亥:曰问。义利分明。  卯寅丑:曰联芳。吝,须知否极泰来。《(易经、否卦)上九,否,先否后喜》。  卯辰巳:曰离渐。用宾于主家。  卯巳未:曰鸾凤鸣于阙。  卯亥未:曰先春。未萌先动,时过。  辰子申:曰循顺。贵母腊等。  寅子:曰涉疑。人福祸双关之道。  卯寅:曰返照。行藏攸利。  未卯亥:正阳。遵发生之意。  未巳卯:曰乃。而利有攸往。  未午巳:曰梅犹带,柳尚含烟。或曰渐希,脱凡俗而人高明  申酉:曰回春。若午夜残灯。  未酉:曰人局。主心劳而日出。  未亥卯:从吉。待而动。  申子辰:曰润下。和顺为义。  申辰子:曰间十。取秀于怀中。  申午辰:曰凝阳者。动止戾于心。  申未午:曰凌阴。主行险幸,危者安,而安者危。  申酉戌:流金。似霜桥走马。  申戌子:曰涉渊。当隐于山林。  酉丑巳:曰献刃。近皆被伤。  酉巳丑:曰操会。既符失。  酉未巳:曰励明者。出入从其便。  辰巳午:曰升阶。亲观光于上。(易经、升卦六五爻,观卦六四爻。)辰申:曰登天。得云雨之蛟龙。  辰申:曰星斗。现阴阳于天象。  巳丑酉:反射。怀杀伐以酚恩。  巳卯丑:曰悖。当吉凶两者之间。  巳辰卯:曰巳。人物咸亨、庶绩咸熙。  巳午未:近阳。名实相符。或曰迎阳,名实相须。  未酉:曰变盈者。名秋场之登楝。  酉丑:曰从革。宜革故从新。  午寅:曰正义。显朱夏之形。  午辰寅:故祖。而喜气和平。  午巳辰:曰登。舍井蛙而旋登月阙。  午未申:曰明。威权独盛。  午申戌:日出三天。鸣鹤之在阴。  午戌寅:日庭有桂馥馨。  酉申未:曰出狱。主出丑离群;者亲而亲者辣。  酉戍亥:曰革故鼎。小人退而君子进。  酉亥丑:曰疑。而忧不可绊。  戍子寅:曰入三渊。屈不能伸。  戍寅午:曰预墓。会消于方与。  戍午寅:曰就燥。行合乎庸。  戌申午:曰悖戾。有追悔之心。  酉申:曰返驾。主行肃杀之道。  戌子:曰隐明就暗。私事吉、而公事凶。  子丑:曰龙潜阳光。身沐皇恩。(或曰阳光下空怀宝以迷邦)  亥丑卯:曰俱蒙事多暗昧。  亥卯未:曰曲直。举措宜愈增其福,渐长之象。  亥未卯:转轮因颠覆而自返。  亥酉未:曰时、无出潜之意。  亥戌酉:曰回阴。怀暗眛之私。  课体解说:  :元首课:统“乾”之体,元亨利贞之象。姻和谐,谋为顺利,孕育生男,兵讼客胜,职升擢,经商获利。

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