   《中庸》篇接着谭的是“性、道”观。这个“性”就是“天命之谓性，率性之谓道，”的“性”。既然是“天”决定了天下万物的“命”，如人有命、猴有命、犬有命，牛有命；生物有命、植物有命；也可以说山有命、河有命、沙漠有命；星球有命、星系有命、甚至于宇宙也有命等（从略）。那么万物都有其“命”，但是，区别于其“命”不同的就是其“性”。“天命之谓性，”这句话就是说：“天”决定了天下万物各自“命”相区别的“性”。万物各自相区别的“性”，就是这个事物，区别于其它事物，之所以是这个事物的本性、本质、性质，也就是下文所说的“中也者，天下之大本也”的“中”就是这个事物的“大本”（下面还要详谭）。那么，天下万物遵循各自的“性”生息、繁衍，就是天下万物各自的生存之“道”，否则，就是死路一条。正如下文所讲“道也者，不可须臾离也，可离非道也。”如鱼必须生活在水里，离开了水就是死路一条；热带地区的植物，到了寒带地区就不能成活等。这就是“率性之谓道”的“道”。这也就是《道德经》开篇所讲“道可道，非恒道；”的“道”。就是这个“道”也不是永恒不变的，每个事物的生存之道，都是在适应其生存环境的变化而变化，这又是“天”在决定其“命”，决定其“性”的演变，来适应其“天”，也就是生存环境的变化。人类的进化史就是一例（从略）。这同样是“天命之谓性，”呀！ |
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