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随着社会的发展，传统家具与现代生活渐行渐远。三十多年前开始的明式家具复兴，使传统家具文化重回人们的视野，并以红木家具的形式进入千家万户，但大多数的明式器型，因不再符合社会潮流而被淡忘。 如今，当人们有幸见到几百年前老祖宗传下来的家具珍品，为其优雅造型和精美工艺所折服时，赞叹之余却叫不出名字，其中就包括这件明代的黄花梨家具。 如何定义它？条桌、供桌还是非桌非案 参照旁边的脸盆架，可知此物的高度与现代书桌或饭桌相当，大多数参观者认为它是明式桌案的一种。 其中略懂家具形制的，根据腿足位于四角者为桌、缩进且带吊头者为案，将此定义为桌，又看到桌面为长方形，便称之为条桌。  然而这个称呼引来一片争议，因为桌一般分无束腰、有束腰、一腿三牙和四面平等几种形式，如上图所示。 此物有束腰，理应是马蹄足，或者变体的直足落地，而实际的腿足却是弯曲细长。  这时候，有人注意到腿子肩部外鼓后内收，下行过半向外翻出，再落地结束，这与古代祭祀或礼佛用的供桌腿有些类似。 我们知道供桌与青铜器渊源颇深，形制上多有借鉴，一般腿足都宽厚粗大。 从吴、蜀、魏“三足鼎立”中可以想象出鼎足应有的气势，这样的纤纤细腿力度明显不够。  换个角度观察研究，从腿子细细长长中有了新的发现，莫非这是明式家具中的蜻蜓腿？ 把它定义为方几更为适合一件明代的黄花梨家具，被当成条桌，又被以为是供桌，怎么归类，其弯曲细长的腿足都无法自圆其说。 后来注意到明式几型的蜻蜓腿与之类似，才明白这是一只明代的黄花梨方几。  如此周折，是因为在人们心中，香几一般都是圆形的，茶几才是方的。 如果这只方几矮去三十公分，多半就会被当成茶几。 其实明式家具中并无茶几  明代厅堂上，椅子前边或两侧为酒桌，到了清代才逐渐演变出茶几形式，后来进化出适合两椅之间的长方茶几，并多组成堂布置。 现代红木家具中的三件套，一对圈椅或官帽椅中间夹1只茶几（配几），就从清式厅堂布局而来，且茶几（配几）大者都是根据椅子设计而来的。 香几的定义 在古代，香几大致有三个用途， 一是富裕人家摆放香炉或铜鼎，单为焚香而设。 二是祈神烧香，也会用到香几。 三是在道观佛堂，香几用于焚香之外，还兼放法器。 另外，在所有家具中，圆形都比方形费工费料，因此一般圆形家具少，而方形的很多。  但唯独香几例外，这与方几的使用方式有关。 无论作何种用途，香几都是单独摆放，并不与其他家具挨靠。 这就使香几从器型上需要适应来自各个角度的观赏，圆形自然是最适合的首选，六角或八角形香几也很受欢迎。  久而久之，圆香几成了人们心目中的定式。 固此，再来看这件方形香几，就显得有特别的风味了。 黄花梨有束腰三弯腿香几中国传统家具形式大致有两种：无束腰和有束腰结构，在每种形式下，又有各自的细分。 这件明黄花梨三弯腿香几，采用的高束腰结构，也常常出现在明式炕桌炕案中。 高束腰一般是为了突出束腰部分的装饰或为加装抽屉而使用，在现代红木家具制品中已不多见。  几面攒边打槽镶板，从图片上看，面板为两拼，但配色非常均匀，应该是一木拼成。 另外，一般来说早期的传统家具边抹宽大厚实，边框与面心板比例协调，这是现代红木家具所不能及的。  从侧面看，边抹冰盘沿线脚，从上到下微收至底起边线。 由于灯光从正上方照射，束腰部分恰好位于几面下方的阴影中，照片上显得不太清晰。  通过标注，可以看出各部分在结构中的位置。 边抹与托腮沿边开槽，用于嵌入束腰的上、下沿； 而束腰两端的榫舌，则纳入腿子上截两侧的槽中。 由此从下到上，腿足上端的抱肩榫将牙条、托腮与束腰连接在一起，然后拍入边抹下方的长短榫眼中。 从牙条与托腮的纹理走向来看，二者并非一体； 高束腰结构的束腰与牙条也不可能一木连做，因此，这是一件“真三上”造法的明式家具。 与一般有束腰结构相比，高束腰的特点在于腿子上截未被束腰遮挡而显露在外，像四根短方柱，又叫露明。 牙条为壶门造型，三弯腿延伸向下舒展流畅。理论上讲，如此细长的腿足，应该下设托泥或加霸王枨来保持结构的稳定，否则香几的承重强度会大打折扣。 |
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