我们追名逐利，这是人之天性还是社会使然，答案不一而终。但不可否认，我们离不开这个名利场，或者说很少有人能真的做到淡泊明志，毕竟人各有志，不是圣贤如何说，我们就一定要怎么做，我们代表的只是自己，这就决定了我们知行永远不可能统一，只会有个大概的方向相同，但具体细节因人而异。我们也不是要批判这种现象，这又有什么需要说的，套用一句现在的话就是，你开心就好。
“圣贤非无功业气节，但其循着这天理，则便是道，不可以是事功业气节名矣。”
圣贤也不是没有功业气节，但是他们遵循天理，这就是道，他们不是因为功业气节而出名。这圣贤也不是说就没有私欲了，这私欲只要人活着一天就一定会有，因为我们的生活都是七情六欲所组成，所以我们不必觉得自己有私欲是多么可耻的事情，但也不能放任不管，这不是此心不动，随心而动，完全就是肆意妄为了。
而且圣贤有功业气节之名，却不是为了出名才去做这些事情。这很好理解，却很难做到，我们因兴趣而起，却也因兴趣而终，兴趣和立志也是两码事情。立志是件简单又庄重的事情，我们随便的一个念头那不是立志，最多只是带来短暂的一点动力，却不能成为我们持之以恒的目标。
王阳明：“‘发愤忘食’，是圣人之志，如此真无有己时；‘乐以忘忧’，是圣人之道，如此真无有戚时。恐不必云得不得也。”
发愤忘食是圣人之志，他们从未有停止的时候；乐以忘忧是圣人之道，且是真没有忧伤的时候，也就谈不上得与失了。
很多时候我翻阅这些经典的时候，就是一个感觉，很难，真的很难做到。但是我又很羡慕这样的状态，这也正是我们需要去学习和实践的方向，不是说无法做到，我们就不去做，就不去管，当然也可以这么做，但我们毕竟还是需要一点追求，有追求总比混吃等死的好，至于追求是好是坏，这就需要在良知上下功夫了。
仔细想来，我们在立志的时候，也许没有那么高尚，或许可能还有些见不得人的目的，可我们毕竟还有良知在管束和引导，这也就是致良知的重要性。
王阳明：“我辈致知，只是各随分限所及。今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底；明日良知又有开悟，便从明日所知扩充到底。如此方是精一功夫。”
我辈中人要致良知，也只是各尽其力罢了，今天对良知的认识是这样的，那就将今天的认识扩充认识到底；明天，对于良知又有了新的领悟，那就根据明天的认识，将良知扩充到底。这样，就是精一的功夫。
良知是随着我们的认识在加深和改变的，保持致良知的功夫，就是保持我们做人做事就基本的原则，这需要我们能清醒的认识自身，在结合所处的具体环境，因地制宜，有效而准确的去实践，致良知不是空谈空想，需要我们在日复一日的事情中去磨砺，这就是惟精惟一，我们要谨记不能脱离了实践去空谈理想抱负，这种形而上学的东西还是少一些。
而且我们也不是觉得自己致良知了，就高人一等，或者见不得别人的一些行为，我们致良知是为了恪守本心，存善去恶，少一些私欲的蒙蔽，如果只是一味的去分个高下，争个输赢，是不是从开始就已经错了，又如何能达到此心光明呢？
就好比树刚发芽，需要的只是少量的水，等树成长一些，便需要更多的水来浇灌，从树苗长成苍天大树，所需要的水量也是不同的；如果才是树苗的时候，就一桶水浇灌下去，那只会适得其反，所以我们致良知，是一个循序渐进的过程，而这个过程还需要在惟精惟一上下功夫，但也不要觉得盲目毫无头绪。
每日那些不起眼的小事，就是我们下功夫的地方，虽然我们不与人论高下，但也要对自己的生活负责任，我们每个人职业学问认识有所不同，但应该都有属于自己的责任，这责任是一种负担，却也是我们生而为人需要承担的义务，不可推卸，更不可逃避，只是需要我们能恪守本心，持之以恒，即使求不得那圣人之境，却也能无愧于天地。
