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¹寻医记：  中医，曾被有些人认为是不科学的，特别是它的理论，总觉得与现代的科学名词挂不上钩，许多抽象的用语，如经络、三焦、阴平阳秘等等都拿不到化验室，难登现代科学的大雅之堂；比不了现代科学能通过仪器检验和化验，在人们面前展示，像西医那样有根有据。因此，中医曾一度受到冲击，也曾出现过西医热。一段时期内，中医好还是西医好，成为人们争论的焦点。 其实很简单，中医是我国的原创医学，本就不是现代概念下的科学，对此笔者始终认为没有必要遮遮掩掩。但中医学是科学的，和现代医学相比，所关注的层面不一样，并没有一个比较的标准，因此没有可比性，更不能简单地以物质眼光看待中医学，因为中医学还包含了精神层面的东西，甚至哲学社会文化属性等。  近年来，在中国、在西方，甚至在全世界，中医的地位又开始上升，这是为什么呢？因为中医自身确实存在着不可磨灭的生命力，这种生命力是它在治病救人方面的功绩。中医的辨证论治，很少产生西医西药的副作用；某些在西医看来需要切除的器官，中医可以通过药物使其恢复正常；某些西医诊断的不治之症，中医也有一些相应的治疗办法……中医具有这些长处，在当今信息时代重新受到重视也成为一种必然。 阴阳学说是中医理论的核心，是中医理论的根本。我国古代医学家，在长期医疗实践的基础上，将阴阳学说广泛地运用于医学领域，用以说明人类生命起源、生理现象、病理变化，指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，都有着极为深刻的影响。可以说，没有阴阳学说就没有我们现在的中医。 《素问·阴阳应象大论》中这样说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”什么是“本”？这个“本”就是阴阳。所谓天地之道，是探讨宇宙万物生生变化的自然规律，应用到我们人体就是阴阳两纲，并在此基础上引申出的表里、虚实、寒热六要（有说是八纲辨证）。  我们研究中医时，离不开天地，而阴阳是天地之道，是万物的纲纪，大家可以掂量一下这个分量，有什么东西还能离得开这个阴阳。阴阳是变化的根本，一切事物的变化都离不开阴阳。 阴阳作为万物的纲纪，同时中医也将阴阳作为认识疾病的总纲。中医对人体的结构、功能、人体的病理变化，都是用阴阳理论进行解释的。而且中医诊断中的八纲辨证最后还是要归到阴阳这个根本上来。“六要”可分属于阴阳，故八纲应以阴阳为总纲，如阳证可概括表证、热证、实证，多见于正邪两旺，抗病力强或疾病初期；阴证可概括里证、寒证、虚证，多见于正邪两衰，抗病力低或疾病的后期。 中医诊病治病之根本，全在阴阳辨证，而后是虚实、表里、寒热。明代名医张景岳说：“凡诊病施治，必须先审阴阳，乃为医道之纲领，阴阳无谬，治焉有差。医道虽繁，而可一言蔽之者，曰阴阳而已。”所以中医在临床诊病中之首务，在于辨明是阴证还是阳证，如果失去这个前提，后面的事情也许全是错误，因为失去了根本。一个中医水平的高低，也就是鉴别病因和病机是属阴还是属阳的能力。  编辑 | 图文| 源于网络 |
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