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每到一个城市，我总喜欢探寻它的历史、寻访它的古迹。来湖州，自然也不例外。 西苕溪自天目山余脉蜿蜒而来，流入城西之清源门后称漕渎，经仪凤桥后，与东苕溪之水相会，汇拢后通称霅溪。然后经骆驼桥、潘公桥北注太湖。其中清源门内永安桥至仪凤桥一带的苕溪两岸，民居密集，是老湖州高门聚焦之地和商贾市井之所。虽然岁月流转，城市日新，但漕渎、街巷依旧，这里就是小西街历史文化街区。所幸的是此处离我住的浙北大酒店并不远。去年岁末的一天清晨，我于小雨中慢步其中。从小西街历史文化街区，走出了名人贾安宅、钮福保，他们书写了“一街两状元”的传奇。这片街巷因水而生、临水而建，因水塑形。至今仍可以看到“湖州溪水穿城廓，傍水人家起楼阁”的传统水乡本色：临溪的楼阁、傍水的河埠、临风的玉树、粉墙黛瓦的庭院，百姓“百坦”声声的悠闲生活。 悠闲的生活，自然少不了镜子。现代人用玻璃镜照容，而古代人则用铜镜。铜镜以圆形为主，偶而也有其他的形状。铜镜用以照容的一面油光可鉴；镜背则是匠人大显身手的舞台，镜背装饰有繁密而多样的花纹，中心有一圆钮，钮中有孔，用以穿系丝带，以便于掌握。铜镜在战国、两汉和隋唐曾出现三个兴盛期，它们精工细致，纹饰华美。宋以后重实用、轻纹饰的湖州铜镜才开始流行并广泛传播。湖州并不产铜，然盛产铜的安徽铜陵离此不是很远，更何况湖州城内的苕溪水，特别适宜铸铜。那时，小西街仪凤桥一带，私家镜坊林立，铸镜名匠辈出。匠人们将纯红铜和锡，或铅、锌、通过严格配比，进行冶炼熔化，再灌入模具，冷却后取出毛坯，然后进行机械加工，表面涂锡汞，成为照容的铜镜。小西街生产的铜镜“如日之精，如月之明”，远销日本、东南亚，湖州也因此而成为当时全国著名的铸镜中心。 中国最早的铜镜出自青海齐家文化的新石器时代晚期遗址，虽然只有两面，但是夏商周三代的铜镜的数量，就全国来说也不过数百枚，且多其貌不扬，有的干脆素面朝天。这些铜镜均为圆形，而同时期外国的铜镜却是有柄的，由此可见中国一开始就以独立的姿态屹立于世界东方。 如今，玻璃镜早已取代了铜镜，然而鲁迅先生在《坟·看镜有感》中讲的那个故事，却耐人寻味：“但我向来没有遇见过一个排斥玻璃镜子的人。单知道咸丰年间，汪曰祯先生在他的大著《湖雅》里攻击过的。他加以比较研究后，终于决定还是铜镜好。最不好解释的是，他说，照起面貌来，玻璃镜不如铜镜之准确。莫非那时的玻璃镜当真坏到如此，还是老先生又戴上国粹眼镜之故呢？我没见过古玻璃镜，这一点终于猜不透。” 汪曰祯，清代史学家、诗人、数学家，浙江湖州人，咸丰四年举人，官会稽教谕，少时受母赵氏之教，矢志于学，博览群书，编纂成《二十四史日月考》50卷；谙熟于乡土历史、地理，曾修撰《南浔镇志》等志书。明清以来，湖州仍然是重要的铜镜产地，继风靡海内外的湖州石家镜而起的湖州薛家镜，依然名满天下。或许就是这个原因，汪曰祯才在《湖雅》中“戴上国粹眼镜”，说出这番离奇的话吧！试问，有谁不爱自己的家乡哟！ |
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