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中国图书出版社2006年12月版 第二篇 周易预测史 本篇提要：以卦爻为基础、以干支为主导的复合型信号系统与三级解读工具（卦爻辞、八卦物象、六亲）的形成和有机统一，使周易预测由经验型预测走向科学型预测。 第四章 周易预测信号系统 第二节 八卦与64卦 关于八卦与64卦谁先谁后的问题，一般认为是先有八卦，然后重为64卦，这是以文献资料为依据的传统说法。另一种说法是先有64卦，后来才从64卦中解析出八卦。韩仲民《帛易说略》一书就提出了“64卦先于八卦”的说法，并列举了六条理由。其一，从考古资料来看，64卦本身起源很早，商周时代甲骨上已有发现。其二，从文献资料来看，先秦文献资料中提到的卦名，都是64卦的名称。其三，重卦之说无法解释今本（通行本）《易经》64卦卦序，即两两相对的编纂体例。其四，重卦之说与卦爻辞的内容不合，爻辞的内容从初爻到上爻都是互相联系的整体。其五，重卦之说与揲筮之法也是不一致的，筮法与八经卦无关。其六，对八卦的认识是卦爻辞不足以应付占筮需要才出现的。 在这里，《帛易说略》很明显是从认识逻辑的角度来论证的，也就是说，其六条理由大体上都是从认识角度讲的，并不能否定在发生逻辑上八卦先于64卦这一情况，或这一可能性。如果我们把八卦先于64卦理解为发生逻辑，把64卦先于八卦理解为认识逻辑，这其中的关系就能理顺了，也比较明晰了。也就是说，八卦先于64卦，是指二者的发生逻辑，即它们在历史上形成的先后次序；64卦先于八卦，则是指二者的认识逻辑，即在历史上，人们不断地揭示、发掘、充实、扩展64卦的思想内涵，对八经卦的认识也不断丰富和深化。从发生角度来看，无论是伏羲氏仰观俯察创立八卦也好，还是观测日影形成八卦也好，原本都不是为了占筮，占筮正是重为64卦以后的事情。 据《周礼·大卜》记载：“大卜，……掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别六十有四。”这是迄今为止关于易学本源最具权威性的说法，也是我们把握八卦与64卦关系最基本的依据。关于这段文字，笔者认为至少可以从三个方面来把握。 其一，所谓“其经卦皆八，其别六十有四”，只是指出了八个三画卦是组成64卦的基本单元。这既说明了在发生逻辑上八卦先于64卦，同时与在认识逻辑上64卦先于八卦这一情况并不冲突，并不矛盾。 其二，关于“三易”之法，这里用了一、二、三的说法，并没有说它们属于不同的时代。关于“夏曰连山，殷曰归藏，周曰周易”的说法，是到了东汉时代在郑玄的《易赞》中才出现的，显然不足为据。笔者认为，“三易”在形成时间上会有先后，但不会跨越那么长的时间。一般认为从长沙马王堆汉墓中发现的帛书《易经》体现了“归藏之旨”，可以看作是归藏易的版本之一，而帛书《易经》的卦爻辞与今本《易经》基本相同。因此，所谓“三易”，不过是指《易经》的三种不同的版本，它们的区别仅仅在于卦序的不同，当属于同时代不同时期或同时期不同流派之间的不同版本。再联系“土圭之法”形成于殷代的史实，笔者认为，连山易、归藏易很可能都是殷代的作品，连山易当是八卦重为64卦用于占筮的最初形态，其卦爻辞可能很简单，很粗糙。归藏易稍晚，当值殷末，卦爻辞已经有所改进，但仍然很不完善。后来“文王演周易”，又在此基础上调整了卦序，修订了卦爻辞，并创作了彖辞等等。 其三，帛书《易经》的64卦与今本《易经》的64卦都采用了八卦（三画卦）相重法，区别仅在于帛书《易经》以上卦为主，今本《易经》以下卦为主。如果三画卦在64卦中没有起到结构单位的作用，其组卦规律就不会有这样鲜明而显著的反差。而帛书《易经》与今本《易经》卦爻辞的基本相同，又说明它们并没有因为三画卦组合规律的不同而受到影响，说明在《易经》从初步形成到基本定型这个漫长的历史时期内，人们的主要注意力是放在对六画卦整体卦象或内涵的发掘、认识上，放在卦爻辞的整理编纂、修订、完善上，而对三画卦思想意义的认识还没有引起注意，或者说还没有成为必要。 从帛书《易经》卦名与今本《易经》卦名的比较也可以看出，八个经卦的卦名是由六画卦中的八个纯卦的卦名转移过来的。也就是说，八经卦移用了64卦中八个纯卦的卦名，而不是相反。《帛易说略》讲“先秦文献资料中提到的卦名，都是64卦的名称”，也证明了这一点。 现在我们来看一下长沙马王堆汉墓出土的帛书《易经》64卦卦名，并与今本《易经》的卦名作一对照。 帛书《易经》与今本《易经》卦名对照表
今本 乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤 帛书 健 夺 罗 辰 筭 赣 根 川 这里可以很清楚地看出，在帛书《易经》中，八纯卦的卦名与64卦中其他的卦名并无什么特异之处，与今本《易经》卦名比较，帛书《易经》使用借字的有34卦，而八纯卦的卦名竟然全部都是借字。“借字”这个说法当然不一定确切，只是在与今本《易经》比较的意义上来讲的。当初古人起那些名子也是颇费心思的，但是，就那34个不同的卦名来比较，从总体上来看，帛易的卦名毕竟显得浅陋、粗疏，不够规范，表明那个时候人们对卦义的理解和认识远远没有达到今本《易经》的水平。尤其从八纯卦的卦名与其他非纯卦的卦名比较起来还不显赫、不突出这一点来看，说明八经卦（三画卦）在帛易流行时期，只是起到或主要起到64卦的结构单位的作用，这个时候甚至很可能还没有“经卦”这个名称，即使有，它的内涵也是贫乏而简单的。 |
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