  《中庸》云“中也者，天下之大本也”。那么，“中”表现在哪？首先“中”相对“和”是静态的，就是说在人的“喜、怒、哀、乐“各自未发是相对静止的，而“喜、怒、哀、乐”各自表情的“本质”是存在的，也就是什么是“喜、怒、哀、乐”的“本质、性质”是存在的，这就是“喜、怒、哀、乐”各自的“中”。其次“和”相对“中”是动态的，“发而皆中节，谓之和”。动态的“和”是要在静态的“中”的制约下，达到节制适度的范围，也就是说“喜、怒、哀、乐”在各自静态的“本质”“中”的节制下，各自达到一定适度的范围“谓之和”，方可表现为各自的“喜、怒、哀、乐”的表情。也就是包括“天”在内的天下万物万事各自的“和”，必须在各自这个事物“中”的节制制约下，这个事物才存在；而这个事物的本质，也就是其“中”的这个“大本”，也只有在其“和”的范围内才能表现出来。如，人“乐”的表情，只有在人“乐”的表情的本质，也就是什么叫人的“乐”的静态的本质“中”的制约下，节制在一定动态的“和”范围内的“乐”的表情方为“乐”。否则，过之则是有一句成语，叫做乐极生悲；不及则还有一句成语，叫做皮笑肉不笑。而这两者都不是人“乐”的表情了。天下包括“天”在内的万事万物于此同理。因此，“和也者，天下之达道也。”也就是说包括“天”在内的，天下的万物万事分别的这个“和”要适其“中”的过程，就是包括“天”在内的天下万物万事所必须遵循的生存之道。因此，“致中和，天地位焉，万物育焉。” |
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