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吃人肉本身就是令人发指的变态的事儿，是十分让人反感的,也是现代文明所不能容许的。 真是林子大了什么鸟也有。人吃人极其残忍，可是，自古以来，人吃人的事时有发生，导致食人的原因有多种：因为风俗文化，因为生存需要，或仅仅是为了取乐，不管何种原因，食人者的所作所为都突破了人类的心理底线。当然，随着人类文明的进步，这一丑陋的现象基本得到了遏制。 从就事论事的层面分析，古代吃人肉还是真实存在的，而且所做所为是众所周知的。先看一下有史记载最早的五胡乱华时吃人肉事件。 五胡乱华，指在西晋时期塞外众多游牧民族趁西晋八王之乱，国力衰弱之际，陆续建立数个非汉族政权，形成与南方汉人政权对峙的时期。“五胡”主要指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人大部落，但事实上五胡是西晋末各乱华胡人的代表，数目远非五个。在鲜卑族进入中原之后，看见男人就杀，看见女人就俘虏，由于这些少数民族在入侵过程中都没有随军携带军粮，于是就将这些被俘的女子充当军粮，开启了将人当成军粮的恶习。随后的羯赵政权更是将汉族女子直接抓起来当成军粮来饲养，甚至将这些女子命名为双脚羊。 有了五胡乱华吃人肉的先例，再吃人就不再是难办的事儿了，好像有了经验可循。根据《旧唐书·卷五十六·列传第六》记载，隋末天下大乱，世间群雄无不想问鼎江山，一统天下。在这个非常时期，朱粲聚众谋反、兴兵十余万自封迦楼罗王、攻掠州县、史称“众至十余万、引兵转掠荆、沔及山南郡县、所过礁类无遗”，生性残暴的朱粲、领兵所到之处寸草不生，只要他在的地方都是“三光”政策。在襄阳、邓州一带大灾荒的时候、到处买不到粮食、朱粲便捕捉幼儿蒸熟吃、甚至教士兵们也烹煮妇女、婴儿吃、丧心病狂的对部下说：“世上最美的食物、还能超过人肉了、只要城中有人。我就不担心没有军粮”于是残暴不仁的朱粲下令把弱小的女人和儿童分食给各部。需要时将其杀着吃。 说到这里还是再呼应一下题目吧，其实古代吃人肉也没有说什么样的不能吃，而是在比较中感到女人的肉更好吃。北宋末年，很多地方都有吃人肉的事情，人肉干被当作干粮随身携带，叫做“两脚羊”，一些老人的肉叫做“饶把火”，意思是不好煮，要多加把火，小孩的肉叫做“合骨烂”，意思是连肉带骨头能一起煮烂，女人的肉叫做“不羡羊”，意思是非常鲜美，比羊肉还美味…… 当然，这些多是从军打仗中的状态，还有一种情况就是什么也没得吃，只能人吃人，好像这种从情理上还能说得过去，因为文明落后，物质匮乏，在能吃的都吃，不能吃的试吃完之后，就只能再回过头来吃能吃但其实不想吃的人了。 例如《明史·五行志三》： “崇祯元年，陕西饥，延、巩民相聚为盗。二年，山西、陕西饥。五年，淮、扬诸府饥，流殍载道。六年，陕西、山西大饥。淮、扬洊饥，有夫妻雉经于树及投河者。盐城教官王明佐至自缢于官署。七年，京师饥，御史龚廷献绘《饥民图》以进。太原大饥，人相食。九年，南阳大饥，有母烹其女者。江西亦饥。十年，浙江大饥，父子、兄弟、夫妻相食。十二年，两畿、山东、山西、陕西、江西饥。河南大饥，人相食，卢氏、嵩、伊阳三县尤甚。”因为过于饥饿，互换老婆、孩子吃…… 这么一分析，好像古代不吃人是不可能的，由此可见，蛮族喜欢吃女人肉还是实践出真知。你比如，朱粲不仅吃人肉，而且还吃出了一套理论，他认为美女的肉是最可口的。将美女放在一只大缸里，外面用火煨考、直到把美女的肉肉烤熟、甚至将美女放在一个铁架子上、下面用火烤、用开水浇在其身上再扫去美女身体外层的苦皮、割下肌肉烹炒等。说到这里，是不是觉得我们已经不是在讨论人，而是在讨论一只羊怎么吃口味纯正一样，此时，我真想说一句：“呸，我讨厌这万恶的旧社会！” 不过，朱粲这个鳖孙没得好死，也让我心情稍有所舒缓。据可靠记载，朱粲让李世民杀死后百姓争相用瓦石击打他的尸体、将他的尸身分割，多么痛快，多么解恨！ 不管是在战争时期，还是饿殍遍野的时期，人吃人的现象是真的，就是不想承认也没办法。我分析，人吃人只有两个原因：一是为了吃饱肚子；二是为了威慑敌人。蛮族吃人肉的目的两个都有，但是吃更多的还是女人，原因我分析如下： 其一、女人体力低，不能从事繁重的体力劳动，更不能从事狩猎活动。女人除了做些缝洗浆补、烹饪育儿的活外，就只能生育子女了。因此通常把女俘虏吃掉，男俘虏用来劳役。 其二、吃掉女性，可以减少对方的人口数量。不仅女性数量减少，孩子数量也会减少。 其三、根据其他书籍记载，女人的肉肥嫩，吃起来口感更好。男人的肉吃起来酸硬，口感差；小孩的肉太细，没有嚼劲。从人类吃家畜来看，也偏爱吃母的，比如猪牛羊鸡鸭鱼等等。 人作为高等动物，一般不吃同类，这是文明的体现，也是社会进步的体现。蛮族的野蛮习俗已随着融入现代社会而慢慢消失，但我们不排除有些罪大恶极之徒，还在延续着这一恶习，愿这样的人都早早的死去吧，还世界一文明和谐。 |
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