|
《形而上学》中译本 在以往各个学科（包括人文和科学两个领域）的划分界线尚未泾渭分明的时代，哲学家们的著作谈论的内容往往十分庞杂，柏拉图的《理想国》即是如此，而他的学生亚里士多德的《形而上学》亦是如此，当中涉及到了数学、物理学、天文学等等。 亚里士多德主要是在前人的基础上，提出他们的论点予以批驳，并阐释自己的观点。恩多培克勒、泰勒士、赫拉克利特、巴门尼德、芝诺、留基波、德谟克利特、毕达哥拉斯等人，他都有所提及，所以，从这部《形而上学》，可以了解到古希腊的哲学概况。 亚里士多德在此书开端就说：求知是人类的本性。（商务印书馆，2009，第1页）这也说明了他本人对知识的如饥似渴的追求。书中对“本体”的论述颇多，亚里士多德似乎对世界本源问题颇为热衷，同时，也执着于对自然科学的探索。 关于哲学，亚里士多德认为：“哲学被称为真理的知识自属确当。因为理论知识的目的在于真理，实用知识的目的则在其功用。”（第37页）这容易让人想起歌德诗剧《浮士德》中的名言：理论是灰色的，生命的金树常青。也许不妨认为，人是否认识真理于人生而言无关重要。《圣经》说，增加知识就是增加忧伤。这知识可划归为理论知识。真理只会增添人的痛苦。这也是叔本华在《作为意志和表象的世界》的一些看法吧。 亚里士多德谈到了事情有必然和偶然。他说：“每一将来的事情都将是‘必然的’；活着的人必然有一天他将死亡；因为在他有生之日，某些条件，如与生活为对立的死亡因素已进入他的身体之中。但他将死于疾病，或忽然暴卒，则尚未确定，这还得看他遭遇的情况。”（第139页）尽管蒙田在《论书籍》中直言亚里士多德无法让他衰老的心颤抖，但是他的《探讨哲学就是学习死亡》中所表达的见解，其实在亚里士多德这里已经早就有所论述。 |
|
|
