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屯卦这一卦象征万事万物之始，有艰难、满盈、坚固等含义。在“爻辞”中，还提及创业、婚姻等问题，并提出忠告。仔细阅读原文，或许能得到有益的启示。 “屯”字，象征万物始生 《周易·序传》说：“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也。”《周易》以乾卦象征天，以坤卦象征地，乾坤为万物存在的根源，乾是“万物资始”，坤是“万物资生”，所以在排序中把乾卦放在第一位，把坤卦放在第二位。天地交会，万物开始生成，充满于天地之间，因而在乾、坤二卦之后，以“屯”命名第三卦，“屯”的意思是“满盈”。从字形上看，“屯”字像草木初生时的卷曲包裹之形，象征“物之始生”。 从卦形来说，屯卦由坎卦和震卦组成，上卦为坎，下卦为震，坎为云为雨，震为震（震动）为雷，据说人们把震云二字连读，就读成了一个“zhun”音，即“屯”的本音。另外，坎象征险，震象征动，动于险中，必然困难，因而“屯”还有“艰难”的意思。 在事业初创时不要因遇到困难而放弃努力 万物始生时充满艰难，也就是人们常说的“万事开头难”，既然如此，先哲在判断和解释屯卦时，如何以天道推人事？其中又有哪些有益的提示？“卦辞”说：“屯，元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。”屯卦代表天地交会，即乾坤相交，乾坤皆有“元亨利贞”之德，故屯卦也有此“四德”的基因。还有一种解释是，“元亨利贞”代表一年四季，屯卦下震为春季，上坎为冬季，即屯卦意味着从春至冬，一年气备，故曰“元亨利贞”。“勿用有攸往，利建侯”，是提示不要冒进，只要利用好现有的条件，就可以奠定公侯之业的基础。这句话是针对屯卦初九爻而言的，在“爻辞”中有具体的解释。 《周易》的“卦辞”都是寥寥数语，言简意赅，要充分理解其内涵，还要仔细研读“彖传”和“象传”。“彖传”说：“屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大贞亨。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。”乾卦纯阳，为天下之至刚，坤卦纯阴，为天下之至柔，屯卦代表刚柔始交，下卦震，是坤卦最下方的阴爻变成阳爻，上卦坎，是坤卦中间的阴爻变成阳爻。震为动，坎为险，动而遇险，故曰“难生”。虽然艰难，但在艰难中却有很多机遇，故曰“大贞亨”。震为雷，坎为雨，天地交会，雷雨交加之时，一切都杂乱无章，此时宜创建公侯基业，但也不安宁。“彖传”解释“卦辞”，既看到困难，也看到机遇，提醒人们在事业初创时不要因遇到困难而放弃努力，也不要因抓到机遇而急躁冒进。 “象传”在人事方面的提醒更为直接：“云、雷，屯；君子以经纶。”这句话的意思是，看到天地交会、万物初生的自然现象，君子应当以天下为己任，负起策划经营、建立秩序的责任。 物极必反不可轻率冒进 在“天地草昧”、“动乎险中”的大环境下，具体会遇到哪些困难和应该抓住什么机遇呢？对于这个问题，屯卦的“爻辞”给出了答案，“象传”作出了补充说明。屯卦六爻中，第一爻和第五爻为阳爻，其他均为阴爻。这六爻代表不同的自然现象，也代表不同的人事和时空。 第一爻（即“初九”）的“爻辞”是：“磐桓，利居贞，利建侯。”“磐桓”，是形容前面的道路曲折盘旋。这一爻是下卦震的主爻，也是全卦的主爻，它处在最下方，为事业草创的初期，如果离开创业之地迁往他方，不仅道路曲折难行，还会遇到危险（前面是坎卦）。因而应当安居下来，打好“建侯”的基础。“象传”补充说：“虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。”意思是，虽然前路漫漫令人踌躇，但志向、行为纯正，仍然可以干一番事业。以尊贵的身份扎根于基层，必然会得到民众的拥护。《周易》以阳为贵，阴为贱，此爻为阳爻，上有三阴爻，故称“以贵下贱”，三阴爻组成坤卦，坤象征人民，故称“大得众”。 第二爻（“六二”）为阴爻，代表女性，“爻辞”用婚姻不顺解释此爻的含义：“屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。”“屯邅”形容进退两难，“班如”形容乘马行进状，比喻“六二”本来与“九五”相匹配，但前为三四爻所阻（阴爻遇阴爻为受阻），下为“初九”所牵，所以耽误了十年时间，有情人才终成眷属。“贞”指意志坚定，不为初九的强横所屈；“字”作怀孕解。“匪寇婚媾”指“九五”，“九五”在坎卦中，坎为寇，但“九五”与“六二”相匹配，所以说“匪寇”，说适宜“婚媾”。 第三爻是阴爻，居阳位不正（阳爻居初、三、五为得正，阴爻居二、四、六为得正），且对应爻（“上六”）也是阴爻，互相排斥。在这种情况下，很难做成事。“爻辞”用“即鹿无虞，惟入于林中”作比喻，意思是如果没有准备，不仅打猎没收获，还有迷失在树林中的危险。因此君子应当知机，在不利的情形下舍弃不可企及的目标。 第四爻也讲婚姻。“爻辞”是：“乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。”虽然同样是“乘马班如”，但此爻的处境与“六二”不一样，这一爻是阴爻，下有“初九”相对应，上有“九五”为邻，婚姻之路不会“屯邅”，而是无往而不利。 第五爻（“九五”）与第二爻阴阳相应，又处在最尊贵的“五”位，本来要风得风，要雨得雨。然而，却身陷坎卦之中，危险重重，下层的民众，又多数拥护“初九”，威权下移，孤立无援。在这种状况下，“小贞吉，大贞凶”，即应小心谨慎行事，不可好大喜功。 第六爻（“上六”）处于更加不利的地位，一方面无应援，另一方面又上升到极点，面临物极必反的险境，如轻率冒进，其结果就是“乘马班如，泣血涟如”了。 重耳占得“屯卦”，重新得到晋国 《周易》既是阐述天人之道的经典，在古代也常用于占筮。在《左传》、《国语》中，记载了一些用《周易》占筮的事例，其中有两件事讲到屯卦。 第一件事是“辛廖筮毕万仕晋”。公元前677年，晋武公去世，晋献公即位，晋国日益强大。此时，毕国已灭亡，毕万沦为庶民，他想到晋国发展，便请辛廖占卜吉凶，得到屯卦变为比卦，即屯卦“初九”爻变。辛廖说：“吉。屯固比入，吉孰大焉，其必蕃昌。”意思是，屯卦有坚固之意，比卦有入居尊位之意（阳爻居“五”位），这是大吉大利的征兆，你的后代将会昌盛。公元前661年，毕万随晋献公消灭霍、耿、魏三国，晋献公奖励毕万的战功，便将魏地赐给他，并任命他为大夫。毕万死后，其子孙便以封地为姓氏，称魏氏。后来，魏氏果然发展壮大，成为“战国七雄”之一，毕万也就成为魏国的开创者。由此筮例可知，屯卦还有“固”的含义。 第二件事是“重耳筮得国”。重耳是春秋时代晋国的公子，因国家发生内乱，在外流亡多年。他想知道能否回国，便亲自占了一卦，得到屯卦变为豫卦。筮史据此推断，都说不吉利，原因是“闭而不通”。但司空季子不以为然，他认为屯卦和豫卦都称“利建侯”，是占筮者（重耳）将得到晋国的意思。又认为屯卦象征“厚”，豫卦象征“乐”，他说：“土厚而乐其实，不有晋国，何以当之？”这一番话，深得大家赞同。后来，重耳果然回国当了国君。这些结论都是根据易象和易理推断出来的，学易者应当仔细研读。 |
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