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世间的人们哪有不求福的呢？可求福会灵验吗？ 求福若是灵验，人间怎么还会有那么多人遭遇灾祸呢？ 求福若是不灵验，为什么还有那么多人去求呢？ 现实中常见的现象是：幸福人人想，可并不长久；灾祸无人要，可又往往不期而遇。想要的留不住，不想要的又赶不走。这人生真是不容易理解啊！ 是啊，人世间的这些事情，细想起来，还真是让人有些迷惑。 若是能找到将祸转福的方法，那该多好啊！老子能告诉我们这样的妙法吗？ 在世界上，《道德经》被誉为“东方圣经”，又有“万经之王”之美誉。 以道看世界，生命就如同一个容器。 生命的本质，就在于往生命这个容器里装什么。 命运的秘密，就是你给生命装什么，你就会成为什么！ 生命的痛苦，就是因为因为贪婪求福而招祸，因为愚昧而使问题变得更加糟糕。 生命的觉醒，就是将历经千年检验的圣人智慧装进自己的生命中，化解了求福招祸的灾难循环！ 下面，就让我们一起走进老子道德经第五十八章，让老子帮我们解开人生中祸福无常的玄机吧！ 【学经先读开经偈】 太上玄深众妙门，如影随形难见真。上善若水藏智慧，虚极静笃安心魂。 【我来把经文原文诵读一遍】 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。 是以圣人方而不割，廉而不刿guì，直而不肆，光而不耀。 【老子在这一章中告诉我们】 【其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。】政治宽厚清明，人民就淳朴忠诚；政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。 【祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。】灾祸啊，幸福依附在它的旁边；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢？它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的，对此给人们带来的迷惑，由来已久了。 【是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。】因此，有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。 老子的这些思想可以给我们一些什么样的启迪呢？ 第一：老子揭示了领导科学的一个最基本的原则，这就是：当你自以为聪明，当你用自己有偏见的主观意念去看世界时，当你带着私心与人相处时，当你想利用别人而为自己谋利时，你所做的一切努力和结果，最终的综合价值都是负数，忙来忙去，自己的人生总账仍然是亏损的。当一个人悟了道，愿意用无我无私无念的方式去做事时，用我们所熟悉的话说，就是不仅全心全意，还能以民心为心，以民意为意，并能处下做众人的公仆时，就获得了一种治国理政、领导管理的最高智慧。在现实中，做领导或者搞管理，最典型和最普遍的错误，就是用自己主观的意念、领导指示代替民心；就是不愿意做人民的公仆，而是喜欢高高在上；更有甚者，利用别人为自己谋私利，还谋求众人的忠诚和追随。如果你是领导者，或者是管理者，愿意无怨无悔的奉献自己，而为众人谋福祉吗？愿意放弃自己的意念，而把民心装在自己的心中吗？ 第二：在这一章中，老子揭示了人间福祸的那种扑朔迷离背后隐藏着的玄机。 首先要明白，祸与福的概念，纯粹属于人的主观意识，这个世界上有什么事物会叫做福或者祸吗？当然没有。同样一件事情，有的人叫做福，有的人又叫做祸。由此看来，福与祸并不是客观世界的真相，而是我们的主观世界运作的结果。 明白了这一点，也就知道了福和祸的真相以及二者联动的变化规律：当一个人求福避祸时，已经动了自私之心，虽然这是现实中非常普遍的现象，但也说明心态已经不正常了。若是世间存在的福与祸，你只求福，祸又给谁呢？看来，只要动私心，福祸一定会结伴而来。如果一个人保持那种心灵寂静的状态或者道态——悟道的状态，福来不喜，祸来不怒，也就是说外部的事件不能改变你心灵的寂静状态，福来没有祸相伴随，祸来也不能伤人，如此就可以避免人在祸福那种过山车式的变化中对生命的折磨。你想想，人间福祸都向着灾难方向的转化，不都是因为人的状态在里面捣鬼吗？你看那些因为成功、富有或者得志而忘乎所以的人，不都是在推动着成功、富有与得志向着灾难的方向转化吗？明白了这一点，你就可以洞察老子在福祸问题上隐藏的玄机：全是自己的主观之心在捣乱，全是不悟道的俗心在搞鬼。至此，你知道了修道的重要性了吧？修道悟道，不管祸福，都是人生的营养。不修道不悟道，有福难长久，有祸难解脱。 第三：明白了上述的道理，对于圣人的那些智慧，也就容易理解了。方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀这四句很有玄机的话中，方正、棱角、直率和光亮，原来都是因悟道而生的品质，并不是我们普通人所说的那种所谓的个性，因此才会不生硬，不伤害人，不放肆，不刺眼。也就是说，老子在这里用的这几个词，已经赋予了它道的内涵，而不是我们平时生活中所说的那种含义。你看看现实中那种把方正变成唯我独尊的人，把鲜明立场变成了固执己见的人，把直率变成了根本不顾及别人感受的人，把光亮跟自己的自鸣得意和自吹自擂联系在一起的人，有几个讨人喜欢的？有几个结局好的呢？老子在这一章中用了四个“而不”的转折，就是针对俗人的那些毛病所开出的一个药方。 总结起来，在本章中的老子思想，就可以用三个问题来表述： 老子说的第一个问题就是“乱想都是瞎折腾出来的”：关键是，有想法、有能力、有权利的人能不折腾事吗？【忠告】不明道，只按照自己想法折腾的人，就会越折腾越乱。 老子问的第二个问题就是：求福避祸，虽然是人之常情，但也不合道啊。【忠告】福不求来的，是自己的慧心种出来的！祸也并不是自动上门的，都是私心、贪心、贼心给招来的啊！ 老子问的第三个问题就是：老子又讲了个圣人四品——“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”。圣人为何能做到呢？因为圣人有道，外通大道，内通心道。【忠告】也许你也信奉“方、廉、直、光”这些看起来像是正道的品质，但只有能够同时做到“不割、不刿、不肆、不耀”才是天地大道的境界。 将老子在本章中的思想总结成《悟道箴言》，奉献给大家： 心机一动，灾难开启。 私心一起，自残自毁。 本无祸福，皆是心鬼。 悟道明心，圣人智慧。 至此，我们就明白了“福祸相互转化”背后的秘密了，核心就是自我管理！ 看起来，老子的道对治国安邦和自我管理是有一套特殊的逻辑的。 请跟我一起走进道德经第五十九章，看看老子关于治国安邦与自我管理的逻辑原理吧！ 各位听众朋友，学习圣贤智慧，升级心灵程序，塑造美好人生。咱们下次再见。 |
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