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第五十八章：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极﹖其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿[guì]，直而不肆，光而不耀。 执政治国宽厚，人民就淳朴敦厚；政治苛酷黑暗，人民就狡黠奸诈。灾祸啊是福与之依存；幸福啊灾祸藏伏其中。谁能知道是灾祸还是幸福？它没有规律。正的转变为邪的，善的转变为恶的，人们迷惑，已经很久了。因此，有道的圣人方正而不伤人，有棱角而不刺伤人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。闷从字形是心在门内，和心有关，释义有“不吭声、不声张”的意思，从执政而言是合理有效的治理，道德经常用无为而治的圣人之治，而上一章“以正治国”亦有此意，埋头苦干任劳任怨，达到目的是国泰明安人民淳朴；后一句是执政者严苛残酷，致使社会动荡不安，人民奸诈狡黠。文章叠词是非常美的辞法，阅读朗朗上口，同时叠词给人意思强化的作用。 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极﹖其无正。这是广为人知的“福祸相依”出处，最易联想的“塞翁失马焉知非福”的寓言故事。 近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。 睿智的塞翁，得之安然失之坦然，一切都在福祸间转换。人生一世，福无双至祸不单行，人生不如意十之八九，这些总结，让人心生悲观，唯有学习塞翁失马的精神“得之安然失之坦然”，不然又能奈何。 福祸之间谁能清楚了解和掌握呢？他没有规律啊。福祸的观念，还取决于个人价值观。了凡四训“人为善，福虽未至，祸已远离;人为恶，祸虽未至，福已远离”，文言“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。所以，福祸无常，只因人招，唯有教育引导人积善行善不求福远离祸。 正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 正反过来就是奇，五十七章“以正治国、以奇用兵”，用奇治国国乱，用正大战必败。做人不正变成奇，那就会成了奇人怪人，不正常的人，再过分就是“妖”，更是祸害甚深的恶人。人们迷惑困惑很久了。圣人“方、廉、直、光”保持“不割、不刿、不肆、不耀”。做人方正是有原则准则，处事外圆内方，自然会不伤人；很多问题致使人要崭露头角，但不能因此刺伤人；做人耿直好爽，但不能肆无忌惮；做人有闪光点，但不夺人之彩。
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