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保健养生活动，是中国古代体育中的一大门类。从最初人们由生活实践中体验到的一些原始的保健养生方法，到后来随着社会生产力的发展，人们开始明确建构有关养生和健康的模式与标准，我国逐渐形成了传统保健养生活动的完整体系。 动静相宜的保健养生 刘杨 我国在西周初年就开始有了养生观念。到了春秋末年，孔子的《论语》中提到了饮食卫生，即不饮过量的酒，不吃腐败的食物，按时作息和饮食等。这就说明养生的具体措施也产生了。 我国最早的医书《黄帝内经》的部分篇章撰写于战国时期，书中说：“故圣人不治已病治未病。夫病已成而后药之，譬犹渴而穿井，不亦晚乎！”作为一部医书，不仅提到预防的重要性，而且还提出许多预防的措施：“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱而终其天年。”“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。此五久劳所病也。”这说明当时社会对养生科学已经有了相当正确的认识。 导引与五禽戏 《吕氏春秋·尽数篇》说：“流水不腐，户枢不蠢，动也。形气亦然。形不动则精不流，精不流则气郁。”天地万物都在运动，人体也需要运动。人体的外部运动能促进人体内部精、气的流动，从而增进健康。正是在这种生命在于运动的思想推动下，战国时期才有了专门研究养生的“导引之士”。 我国古代的徒手体操叫作导引，包含有今人所说的气功。 导引的原意是“导气令和，引体令柔”，就是指呼吸锻炼结合身体运动的体操，这是我国古代强身除病的一种养生方法。后来道家扩大了导引的概念，将各种养生方法都称为导引。他们通过研究和观察，模仿生物活动，创造了熊攀树、鸟伸翅的象形动作，以操练身体，并且有了“乃自强步，日三四里，少益嗜食，和于身”的散步消食健胃法。天津市历史博物馆藏的战国时代的《玉现行气铭》中说：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天机春在上，地机春在下。顺则生，逆则死。”这是我国现存最早的有关导引行气的记载，时间约在2 500年前。 1973年，考古工作者在湖南长沙马王堆汉墓中，发掘出一卷丝织画，其中一幅是《导引图》。图中有40多个导引动作，图侧有文字说明。这幅图是迄今我国考古发现的时代最早的健身图谱，也是世界上最早的体操图解。它为研究我国独有的“导引”疗法的源流和发展，提供了极有价值的资料。据《庄子》记载，战国时的导引动作只有“熊经鸟伸”。而西汉的《导引图》上已有了40多个动作，说明秦汉之际的导引曾有过很大的发展。 练习导引有益于健康，能够增寿延年，桓谭《新论》记载，汉文帝时有个盲乐师叫窦公，他是战国时魏文侯的乐师，活了180岁。窦公的长寿经验就是“臣导引，无所服饵”，所以导引的延年益寿功效为汉初的上层阶级所重视。据《史记·留侯世家》记载，汉初的功臣张良在辅佐刘邦得了天下之后，不贪图富贵，却要与赤松子游，“学导引，辟谷轻身”，把导引当成了长生不老的手段。 事物的发展总是不平衡的，各人的认识也有很大差异。导引虽显示了其延年益寿的作用，但西汉的封建统治阶级所希求的是比长命百岁更进一步的长生不老。导引满足不了他们的要求，便盛行了求神仙、吃仙药的所谓“养生”方法。例如西汉初的张良在练导引的同时也”辟谷轻身”。汉武帝刘彻则更有甚之，派方士觅不死之药。他在花了很长时间服药都无丝毫效验之后，终于觉悟到节食服药虽可养生，但却并不是什么好办法。到了三国时期，人们又从实践中认识到，运动才是最好的养生方法。魏武帝曹操广召天下学者以研究养生之道，其中著名的学者甘饴能“行气导引”，把气功和体操结合了起来。名医华佗更是总结了两汉的导引，真正采撷了导引的精华，编制成“五禽戏”。他认为“，人体欲得劳动，动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也”。 八段锦和按摩功 东晋的葛洪，自号抱朴子，是道家金丹派的始祖。他虽然醉心于炼丹服药，成神成仙，但又是个医学家，相信嵇康的“形神相亲”说，他在《抱朴子》书中提出：“神犹君也，血犹臣也，气犹民也”，”呼吸导引，可以延年”。在他的《抱朴子·杂应篇》中记载，“清晨建齿三百过者，永不摇动。能龙导虎引，则聪不损也。熨以阳光，是明目之道。”这是我国最早的关于按摩功的记载。我国最早的医书《黄帝内经》中虽提到“其病多痞厥寒热，其治宜导引按脐（摩）”，但缺乏具体动作，是葛洪第一次用文字记录了“叩齿”、“熨目”等按摩动作，为唐以后按摩功的发展奠定了基础。 按摩功到了唐代已经成了正规的医疗保健体操。《新唐书·百官志》载，当时在太医署之下有“按摩博士一人，按摩师四人，并从九品下，掌教导引之法。”唐代大医学家孙思藐在所著医书《备急千金要方》中，也记叙了按摩功的疗疾保健作用。他说，天竺按摩法十八势，老子按摩法五十二势。老人一日依法按摩三遍者，补益延年，能食、眼明、轻捷，不复疲乏。孙思藐所说的按摩功，也是包括了徒手体操动作的。 随着社会文化科学的发展，宋代研究养生学的人越来越多了，特别是有些文学家，如欧阳修、苏东坡、沈括等都很重视运动对健身的作用，也都撰写了一些有关养生的著作。南宋诗人陆游，在他的诗篇中曾多次提到他老年实行的按摩功“：不动成果卧，微劳学鸟伸”“，呼童按摩罢，依壁欠伸余”，“未害朵颐临俎肉，但妨叩齿诵仙经”。由于陆游年轻时喜爱击剑、打球、骑马、狩猎等活动，老年时又坚持实行按摩功，使他虽老而不衰。 宋代在总结历代实践经验的基础上，还编成了一套《八段锦》体操。南宋人晁公武在《郡斋读书志》中说“：《八段锦》一卷，吐纳导引术也。不题撰人。”《八段锦》在宋代就有了刊本，但是没有作者的姓名。书中记载八段锦有文八段和武八段之分，都有口诀传授，简便易行。武八段是“：两手托天理三焦，左右开弓似射雕，调理脾胃须单举，五劳七伤往后瞧，摇头摆尾去心火，背后七颠百病消，攒拳怒目增气力，两手攀足固肾腰。”这一套动作是从上肢开始，依次为腰、腹、背、下肢的全身运动，基本上符合现代科学编制徒手体操的原则。《八段锦》是我国900年前的体操。由此可见，我国古代人民对于祛病延年方面的研究是有显著成就的。 太极拳 明清两代养生学发展最大的成就是创编了《太极拳》，并开展了太极拳运动。 关于《太极拳》创编的年代，有几种不同的说法，一般人认为是明末清初，河南温县陈家沟人陈王廷创编的。《温县志》载陈王廷的《遗词》中有这样一段“……到而今，年老残喘，只落得《黄庭》一卷随身伴。闷来时造拳，忙来时耕田，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便。”太极拳取名来源于宋代哲学的《太极图说》“：无极而太极。太极动而生阳，静而生阴。一动一静，互为其根。”明代的内家拳主练气，以静为主；外家拳主练力，以动为主。太极拳吸取内外两家拳术的精华，刚柔相济，动静结合，真可谓“一动一静，互为其根”，所以称之为太极拳。 太极拳创编的目的是“：欲天下豪杰，延年益寿，不徒作技艺之未也”“，详推此意终何在，延年益寿不老春”。但拳势的套路动作，还是以击技为主“，佯输诈走谁云败，引诱回冲致胜归。”“，任他巨力来打我，牵动四两拨千斤。”在太极拳家的传说中，也流传着不少以静制动从而战胜强敌的故事。 把太极拳进一步改编，去掉其击技成分，使之成为强身保健的拳术，并加以推广传播的，是道光咸丰年间河北省永年县人杨露禅。杨露禅出身贫苦，自幼卖身与陈家沟人陈德瑚家为僮，得从陈长兴学拳。拳艺学成后，到北京以教拳为生。他所教的对象多是王公贵族，而王公贵族们学拳的目的是为了养生健身，并不善于纵跳奔腾。于是杨露禅进一步改编太极拳的套路、动作姿势，使其更适合于养生健身，这种练习被称为杨氏大架。在此之后，河北省永年县人武禹襄、完县人孙禄堂、满族人吴鉴泉，也都根据当时练习的要求改编了太极拳势，遂使太极拳具有多种流派风格而更加广为流传。 现在太极拳运动已经受到世界各国人民的欢迎。经过养生科学家的分析鉴定，认为太极拳是世界上最好的健身运动之一。 它使内功和外功结合，使呼吸、意念与运动三者和谐统一“，以意导气，运动四肢，气遍全身”。它的动作和缓而又连绵不断“，行同乎流水，如长江大河滔滔不绝”。运动量可大可小，适合于各种不同年龄、不同体质的人从事锻炼。 （《科学之友》） |
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