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第七节 周人只是二老板 “履帝武敏，歆攸介攸止。” “履帝”即：履行帝王的指令。“帝”字是三代以前统治者的通称。夏商称“王”。周称“天子”。周族的祖先后稷被帝舜任命为农官，所以这里的“帝”，应当是指帝舜。 止戈为“武”，也就是制止武装械斗的意思。谁与谁械斗，又为什么要械斗呢？根据前后文的意思，显然是指原始人为食品而发生的争斗。 “敏”字从“每”，从“攵”。“每”即植物生长得很旺盛的意思。“攵”为手持棍棒之形，有教导和摧促之义。因此，“敏”字的本义为：教导其植物快速生长的方法。引申为疾速、勤勉、审慎等义。 “履帝武敏”的意思是说：“履行帝王的指令，制止原始部落为食品而引发的械斗，同时教给他们植物快速生长的方法。” 这是从治安的角度，讲述周人的贡献。 “歆”字从“音”从“欠”。其中“音”字的金文写作“ ”。从“ ”，从“曰”。“ ”为“龙”字的头。所以“音”字的本义就是“说龙头”。龙为二十八星宿的起点，也是春天的标志。“说龙头”也就是传授天象的知识。“欠”为人打呵欠时的情形，会不足之义。因此，“歆”字的本义应当是：“为知识不足的人讲述天象的知识”。 “攸”字的甲骨文写作“ ”。手持教鞭教人之义，本义为教导、引导。 “介”字的甲骨文写作“ ”。像人的下身系上了皮革之形。礼仪由此而起，所以“介”字引申为间隔、接近等义。 “止”字的甲骨文就是一个脚印，会停止之义。 “歆攸介攸止”的意思是：“向缺少知识的原始人，传授天象历法的相关知识，引导衣着服饰的有关礼仪，及应有的行为举止。” 这句话是在接着上一句讲述如何才能“以弗无子”及“以弗无子”后的结果。也就是通过传授天象时令及相关的农业知识，解决了大家的粮食问题，并最终平息了为争夺食物而引起的争斗。 这句话还有一点值得我们注意，就是“履帝”两字。这两字说明：周人的祖先后稷所做的一切都只是一种职务行为，而不是他个人的发明。由此，我们又可以引申出两个结论：一是中央政权在当时己经形成，且对广大的地区具有强大的影响力；二是周人祖先的业绩应当放到国家政权机制中去考量。 |
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