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如果你焦虑了，头脑会越来越匆 忙，这样做给自己的头脑来个急 刹车 在现实生活当中我们未必会患上抑郁症，但是 我们经常会受到焦虑症的困扰，比如说明天有 一场考试。明天要去相亲，明天要去面试，无 论是焦虑情绪还是焦虑症，实际上给我们的体 感都是一样的，比如我们会出现腹泻，手脚不 由自主的震颤。心悸窒息，紧张得难以自已。 晚上辗转反侧难以入眠。这称之为应激性焦虑 症，应激性焦虑症往往伴随焦虑性事件的过去 而慢慢消散。 导致焦虑的思维模式就形成广泛性焦虑症，并以人格特质的形式 表现出来 但是当焦虑的症状在身体上久久的难以消 散的时候，导致焦虑的思维模式就形成广 泛性焦虑症，并以人格特质的形式表现出 来，你无时无刻不在焦虑。无时无刻不在 感觉到不安全，无时无刻不在想着如何让 自己感到安全。 基于焦虑症的不安全的思维模式，就会在头脑 里面形成一种泛化的逻辑思维链条，当这种思 维逻辑链条与生活当中的任何事情链接起来的 时候，就进入了一个奇怪的心理循环，进入这 种循环你会变得非常的焦虑非常的不安，所以 你近距离观察神经症特别是焦虑症患者你会发 现他们非常的匆忙。 在当下你是安全的。那么神经症就会慢慢得到疗意。这个过程概 括起来就是:顺其自然为所当为 但是这个过程它只有发生在行动当中，它不发 生在你的头脑当中。任何思维模式的建立，它 都是在行动当中建立的，没有经历过你永远不 可能建立一个新的思维模式，只不过取决于你 的头脑的一个翻版。做到オ是得到。这就是知 行合一的过程。 他们失去了勇于担当的这种勇气。殊不知这样做的结果反而加重 了思维模式，跟头脑的认同感 心理疗意就是让自己慢下来的一个过程 给自己的头脑来一个急刹车的过程 意识疗法的理论体系，应对神经症前提是要提 升自我的意识，让意识回归。容格说:意识这 种将人的心灵部分隔离开来的能力是一种有价 值的特性，它使得我们能在一个时刻将注意力 集中在一件事情上，排除其他一切可能会吸引 我们注意力的事情。这实际上是让自己慢下来 的一个过程，给自己的头脑来一个急刹车的过 程| 这实际上是让自己慢下来的一个过程，给自己的头脑来一个急刹 车的过程。 意识可以帮助我们将自己从头脑的繁杂的 思维中得到解脱，这个过程阳明先生提倡 静坐，就像是一缸浑浊的水，有草根也有 泥浆，随着时间的推移慢慢沉淀下来，你 才开始变得清明，这在森田正马教授的“森 田疗法”里也有类似的应用!(《意识疗 法:成为自己的心理疗愈师》第41章) 这个过程并不会让人感到轻松。甚至会让自身 的痛苦体验达到顶峰，痛苦这个东西是有意识 的，而无意识的地方则没有痛苦。癫癇(羊瘢 疯)有抽搐等现象，旁人看来，好像十分痛苦， 但本人没有意识，所以谈不上痛苦。在阳性精 神分裂症当中也是如此，所以你会在严重的精 神分裂症患者身上看到他们开怀大笑，因为他 们没有痛苦。相反像婴儿们疼痛时哭泣、疼痛 过后立刻忘记一般，这种痛苦也就微不足道 了，痛苦也消失了。 相反像婴儿 疼痛时哭泣、疼痛过后立刻忘记一般，这种痛苦也 就微不足道了，痛苦也消失了 臣服于你的痛苦，然后通过行动活在当下 获得终极安全感 意识疗法提到臣服你的痛苫，就像是印度街头 的苦行僧，他们通过对肉体的痛苦的而追求意 识。意识使其觉知对情感及人的本性的错误认 识，从而接纳自己带着症状进行有目的的、积 极的建设性的生活，从切实可行的日常生活实 践中，在行动上养成良好习惯，行动可以转变 人的思维模式跟人格，你慢慢获得一种责任感 跟担当，你会获得另外一种更加强大的信念 在当下你是安全的。那么神经症就会慢慢得到 疗意。这个过程概括起来就是:顺其自然为所 当为在当下你是安全的。那么神经症就会慢慢得到疗意。这个过程概 括起来就是:顺其自然为所当为 但是这个过程它只有发生在行动当中，它不发 生在你的头脑当中。任何思维模式的建立，它 都是在行动当中建立的，没有经历过你永远不 可能建立一个新的思维模式，只不过取决于你 的头脑的一个翻版。做到オ是得到。这就是知 行合一的过程。 只不过取決于你的头脑的一个翻版。做到才是得到。这就是知行 合一的过程。 心理学大师卡尔荣格亲手搭建石塔，作为自己 的居所，在苏黎世湖北岸，有一个名叫伯林根 的村庄。1922年荣格在这里，用石头建起了 座两层房子。这就是被称为“荣格的塔楼”的地 方。他并没有远离现代文明社会，他只是将自 己的意识从头脑思维里抽离出来放在搭建石塔 的过程中去，在意识疗法的第一个步骤就是心 身合一，将我们浪费在头脑思维中的意识拉回 来放在自己身上，放在生活中的每一件小事 上。这在意识疗法里称之为＂合一＂，从心身合 到知行合一在到天人合一的进阶，如何践行 合一， |
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