[转载]研究张仲景《伤寒杂病论》的里程碑：刘东军《易演伤寒论》

原文地址：研究张仲景《伤寒杂病论》的里程碑：刘东军《易演伤寒论》作者：中医上尉

​刘东军《易演伤寒论》是研究张仲景《伤寒杂病论》的里程碑的著作。虽然我不是刘东军的徒弟，但我学习刘东军的《易演伤寒论》后，有这样的结论。《伤寒杂病论》演其所知，演其未知。我们应该庆幸：我们中华民族还有这样的一位令我们感到骄傲的人。真有本事！真有智慧！真能吃苦！真令人敬佩！下面我把学习的体会阐述如下，不知道刘东军先生是否同意?也请刘东军先生及同志们指正！​

1、过去什么阴阳结构——现在什么阴阳结构——未来什么阴阳结构。​

过去、现在、未来是任何科学所研究的基本内容。人类疾病也是。现在患者处于什么阴阳结构，通过四诊获得，过去什么阴阳结构也同时知道，下一步要到达什么阴阳结构，怎么样，通过什么方法和措施到达：未来的阴阳结构。这就是刘东军揭示张仲景《伤寒杂病论》中未明言的，刘东军通过自己的智慧揭示了易演可以做到，即通过十二辟卦，依据《黄帝内经》运气篇中内容，用三阳三阴（六经十二辟卦）还原张仲景思想，破解《伤寒杂病论》立论之谜！这是自1800多年来研究《伤寒杂病论》以来，无人能及的贡献！是研究张仲景《伤寒杂病论》的里程碑。​

        同时也揭示 易经是工具、方法。是解决什么空间结构，在什么时间结构中怎样经过的，空间结构和时间结构的转换规律。演其所知，最终达到演其未知。易经不是耍酷的！我们在研究事物时：现在什么情况​、过去什么情况，我们通过什么方法，达到我们想达到的未来什么情况。​

2、治病应以领为治，或以治为领。领着疾病达到我们想达到的状态。​这是治疗的最高境界！​我们一直以“辩证论治”、“有是证用是方”自居！

3、揭示了“伤寒几日几日”是六经标本病理结构，这是千古之谜。

    十二辟卦揭示了宇宙的膨胀和收缩的空间结构状态，和在时间结构状态中怎样运行的。十二辟卦的推卦走位；卦头在夬卦，卦尾在“黑洞”；“伤寒几日几日”是客气加临主气六经标本阴阳病理结构。疾病就是大圈圈（客气）套小圈圈（主气）。张仲景如何推卦走位，牵正退位，使各经病理空间结构，见乾卦，以至生气通天。疾病治愈空间结构状态是乾卦，生气通天。“日”字是“经”的意思！

4、下法是《伤寒杂病的论》第一大法。伤寒无处不下法。

    （1）、太阳病下法：太阳病下法是古法未传之大法，太阳病之阴厚阳薄，故急下，薄其阴厚，而救其阳。阳欲升而其阴欲下，其阴在外，与阳升同而法相反。阳欲降而其阴欲升，其阴在内，与阳降同而法相反。诸多条文只是修正太阳病下后之法。

太阳下法：下的是天之阴物（阴气），扶的是地之阳气。

     （2）、阳明病下法：论已详述。​

阳明下法：下的是地之阴物（阴气），扶的是天之阳气。

           因外而内，先治其外。  因内而外，先治其内；故六经各有承气汤；

5、理解了正发热，左路扶阳发火郁。反发热，右路剥皮揭阳发水郁；

6、“利”字​

中医的症状是排病反应或是应病反应：呕吐、出汗、利尿、排大便。​

治疗疾病也是：上利（呕吐、出汗）、下利​（利尿、排大便）。

再多的病症组合，再多的病类不同，然疾病的愈出路途却是相同的，就是“利”。这是行医之本。

7、“发汗不以奇，用下不以偶”​

汗、下可以单独应用，也可以先后应用，还可以结合同时运用。目的：出利达乾卦，生气通天。

8、《伤寒论》是什么？ 刘东军的理解就是：《伤寒论》是一部“言天而验人，言古而验今”之书。张仲景的眼里，人之六经，其实也是天之六经。五运更替，六经波荡。见人证而知天文，何谓实战临床中的天文？那就是，天象。人有病，或五运太过不及，或六气迁正退位不当时，人体都会呈现出一系列的天象。如何经过这人体之种天象，则是真正验证一个中医人是否他的临床理论真的达到【天人合一】。所以说，《伤寒论》是一部反应医学的真正的【天人合一】之书。是道法合一之定数推演。是站在天人合一，道法合一的高度进行的中医临床天道验人的大定数推演。这是人类科学历史上的最高境界的系统论。     然而正是这样一部天书，却被一千八百年来注解给低估了。

详细学术内容请向刘东军先生请教。