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书法是中国人的“精神体操” 文 / 李 慧 文字的发明是件大事儿。《淮南子·本经》中记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”有文字后，“造化不能藏其密，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭”。拿鬼神说事儿，可见中国人是“拜字教”，我母亲那一辈还有“敬惜字纸”的习俗。 古人很早就认定了书法不是单纯的写字儿。围绕着书法艺术流传有许多故事。书者如癲似狂，比如张旭由‘孤蓬自振、惊沙坐飞’中悟得奇怪之态，又从公孙大娘舞剑中悟得低昂回翔之状；怀素“兴来绝叫三两声，粉壁纵横千万字”。爱好者也是如痴如醉，辟如唐太宗不择手段将《兰亭集序》骗到手，死后还带到陵墓里。 艺术史家贡布里希曾在《艺术的故事》里表达了对书法艺术的困惑，他写道：“西方人要看懂中国书法至少还要一百年”。可以理解贡布里希的困惑，中国艺术是以造化为师、讲究天人感应的。描绘书法的词汇有：入木三分、飘若游云、矫若惊龙、徘徊俯仰、容与风流、刚则铁画、媚若银钩…… 如今，中国人的书写工具已经由软笔变成硬笔，甚至连硬笔都不大用，都成键盘侠了。但书法从未显衰颓之势。小学生在练习书法，退休老干部也在练习书法，士农工学商都在练习书法，一本本字帖长销不衰。书法界人才辈出，书法展览你方唱罢我登场。大家一起伏案临帖：钟张，二王，虞欧褚薛，颠张醉素、苏米黄蔡……大家一起提笔直书：“床前明月光”，“大江东去、浪淘尽千古风流人物”，“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是”。 书法是中国人的“精神体操”，当我脑袋里冒出这句话时，自己也被吓了一跳。以怡情悦性、抒情达意为目的，在大脑指挥、眼睛观察下，手腕肘等身体部位的协调运动，不就是“精神体操”嘛。 “精神体操”在古代是知识分子的日常行为，碑帖都具有实用性。古人不仅通过文字传达信息，还体会到书写的美感，通过灵活的线条、跳动的韵律，传达出个人的审美追求与性情志趣。 现代中国人很少使用传统书写工具，但对于书法的热爱方兴未艾，并且随着教育的普及，书法艺术从以精英阶层为主体转而更具群众性。书法的工具是笔墨纸帖，容易操作。不会自作诗文，可以抄写古人章句。早睡早起大家一起做运动，手腕抖抖勤做深呼吸……书法成为人人能够参与的、适度运动的、又能产生成就感的“精神体操”。某些情景下，书法也似广场舞，但肯定好过时尚运动马拉松，不会伤害半月板。 从文字角度来说，书法是语言的实录、思想的载体。从图像艺术来说，书法墨分五色“浓淡干湿焦”，结字布局“疏密得当”，运笔节奏“轻重徐疾”。书画同源，书法是语言符号与图像艺术的二元统一，是独树世界的最具文化内涵的国粹。在收藏者、欣赏者的共同摩挲、品鉴下，历代碑帖随时光的流逝逾加厚重，显示了强大的艺术生命力，在文化史上意义深远。 每一幅名作都有特定的背景，每位书家都是自带故事感的人物。见字如晤，如晤古人。字写得好不好很重要，更重要的是谁写的。宋代欧阳修《笔说》写道，“古之人皆能书，独其人之贤者传遂远；然后世不推此，但务于书，不知前日工书，纸墨泯弃者，不可胜数也。” 书法艺术不仅仅是纸上的表相，还承载着博大的人文信息。唯有贤者能留其名，古人诚不我欺！ 本文作者：李慧，江苏省文艺评论家协会理事。 |
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