 作者介绍：黄禄贤，号妙玄，《易经》、《斗数》研测者，四川苍溪人。乙未年出生于中土唐垣山下，八岁随父习学风水命学。自幼不断用心研究易理玄学之哲理，专心探讨加以分析归纳。改革开放后多次赴香港和台湾拜师学艺，五十余年夜以继日拜读陈希夷、杨筠松、蒋大鸿、董德章、万民英等先贤著述，并潜心研习当代梁湘润、钟义明、熊宗立等大师的术数大作。同时，广泛收集命理相学、斗数、太乙择日地理相关的书籍，更凭借自身扎实的文化功底和专业素养修订残缺孤本书籍，不断实地考证悟出堪舆风水之道以及择日之要术。  随着社会的进步和科学的发展，对《易经》及堪舆风水重视的人越来越多。据悉，《易经》风水其实是关于空间、时间及万物关系方面的科学论述。但许多人仍会认为《易经》研究是玄之又玄的东西。《易经》到底在讲述什么？它能否在今天的社会给我们生活提供一些借鉴作用呢？今天，我们独家访谈当代中国《易经》风水大师黄禄贤，为我们打开这扇门。 记者：《易经》是如何起源的？为什么说《易经》是科学的。 其实，《易经》并不玄妙，它是古人用来预测未来的一部占筮书。有连山归藏、周易三种，合成三易。今仅存周易，即《易经》乃文王细辩周孔阐微易之理，观测宇宙万物之现象。早在46亿年前，太阳系刚刚形成的时候，我们的生命家园还只是一片混沌，就像一个巨大的蛋，蠢蠢欲动地为孕育生命做着准备。最终在这一片混沌之中，太阳系在炽热之中诞生，各种天体包括地球都在熔炼的过程中诞生，它们在浴火而生后都面临着干旱。因此，没有水的地球便没有生命的存在。而后，太阳系就在巨行星的作用下通过柯伊伯带和奥尔特云不断地向地球“浇水”，至此地球才有了生命诞生的必要条件。大约又在45亿年前，一颗名叫忒伊亚的星球碰撞地球使地球加速运转，从而产生磁场和引力，又因撞击分离出了月球，然后太阳系又在巨行星的作用下，使那些提供彗星的物质不断远去，让各大行星沿着自己的轨道有规律的运行，从而给地球的生命提供越来越安全的环境。在《易传的系辞上传》的第11章，古人把这个混沌之初定位“太极”。太极生两仪也就是相对的阴阳两仪，古人认为天地初分时清气向上为天，浊气向下为地，天为阳地为阴，太阳为阳月亮为阴，白天为阳夜为阴，实为阳虚为阴等等万事万物都有阴阳。所谓两仪生四象，也就是东南西北四面，由于日月星和五大行星-金木水火土的四方环列着在黄道赤道附件的二十八组恒星，很像日月五星的栖宿场所，所以称二十八宿。人们将之想象为四种不同的动物，故称四象，分别是“东方苍龙”“南方朱雀”“西方白虎”“北方玄武”。伏羲将四面分为八方，画出先天八卦，将宇宙万象统摄于八卦符号当中，文王做《易》又将八卦衍生出六十四卦，将恒定演化为可变性，用来宇宙万物的现状与变化。
 记者：《易经》自古至今主要用途在哪里？ 《易经》是建立在中国古代“阴阳二元”理论基础上的一部哲学书，古人用来描述和论证万事万物的运行规律。它是中国文化与阴阳五行一体用来推演世界空间、时间及各类事物关系的工具。我们的先辈圣贤通过卦象的变化与干支八卦的方位和天干地所属结五行的刑冲克化来预测时间万物的变化规律。 记者：《易经》所阐述的主要内容有哪些？其核心理论又是什么？ 其实，《易经》也就是周易，它的核心思想无非就是讲阴阳两种力量的相互作用，由此产生万物。刚柔相济，变在其中。由文王所创的后天八卦。其主要内容包括《经》和《传》。《经》这一部分主要是六十四卦的卦型符号与爻辞。所谓六十四卦是由八卦两两相重而得，八卦则是由阴、阳二爻三叠而成。周易的阴阳分别呈中断与相连的线条形状，即“— —”与“——”在阴与阳的基础上，将其符号三叠而成八种不同的形状，并确定为不同的卦名，并拟取相应的象征称为八卦，也称“经卦”，乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断。再将八卦两两相叠成六十四卦。（具体如图）  八卦正象    六十四卦象例 每卦中的两个八卦符号居下者称为下卦，居上者称为上卦。所谓卦爻辞即系于卦型符号下的文辞，卦辞是每卦一则，总括全卦的大意，爻辞每爻一则，分指各爻旨趣。《周易》共六十四卦，三百八十四爻，因而有六十四则卦辞，和三百八十四则爻辞，由于乾坤两卦各有“用九”和“用六”的文辞，将其并入爻辞中，总共就有三百八十六则爻辞。 “传”就是来阐释《周易》经文的专著，有《彖传》上下，《象传》上下，《文言》，《系辞传》上下，《说卦传》，《序卦传》，《杂传》共计七种十篇。因其阐发经文大意，如本经之羽翼，所以汉人称之为“十翼”，后来统称为《翼传》。 《彖传》：“彖”是兽名，有利齿。《彖传》主要解释各卦的卦名和卦辞，从六爻的整体形象，说明该卦的意义。《彖传》附在六十四卦下，各卦都有。 《象传》：分《大象传》、《小象传》。《大象传》解释卦辞，主要从卦象来阐释其所显示的社会伦理、道德意义。《小象传》解释爻辞，说明爻象或爻辞的意义。《彖传》和《象传》二者的共同点是：通过阐释卦象、爻象所蕴含的道理，告知人们如何正确决定自己的行动。 《系辞传》：也称“大传”，是对经文的整体论说。文章探讨了《易经》的起源，介绍了古老的噬法，选释了部分爻辞。《系辞传》是一部具有很深蕴涵的哲学著作。 《文言传》：专门解说乾、坤二卦的文字。乾、坤二卦在六十四卦中具有特殊地位，是理解《易经》的关键。其中，解释乾卦的称《乾文言》，解释坤卦的称《坤文言》。 《说卦传》：分两部分，前部分是对经文的论说，后部分是说明八卦所象征的事物及其特性。《说卦传》是打开《易经》奥秘的一把钥匙。 《序卦传》：主要对六十四卦的排列顺序进行解说。 《杂卦传》：说明六十四卦卦名的含义和特点，将意义相对或相关的两卦放在一起解释。因为在顺序上交杂，故称《杂卦传》。 作为解释说明经文最原始、最权威的文字，“十翼”是理解经文的一座桥梁，有了它，我们才能通释《易经》。由于“十翼”的重要性，历史上始有“易历三圣”（伏羲、周文王、孔子）的说法。所以说《周易》是我们的先人集体创作的产物，它是中华民族智慧的结晶，是华夏文明的源头。 黄禄贤部分收藏书籍：    |
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