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（文前声明：《论二》中有一句“五藏就是武藏的所藏之物”这不是作者的原文，是系统给我纠错自动搞出来的，我的原文是“五藏就是五脏的所藏之物”，此处的五藏不是五脏，五脏是五个器官，五藏（藏读音cang，二声）则是五个器官内部的东西。而当今很多中医人不懂黄帝内经，把五藏理解成五脏，说五藏的读音依然是五脏，内涵不同则字义不同，怎么能说五藏的读音就是五脏呢？内经经常提及五藏和五脏，而没有统一使用五脏，因为五脏与五藏所指不同，不是一个意思） 大家如果看了前二篇文章，就知道内经所指的“精神”不是当今医学所指的内涵，而是指天德地气交合产生的气之精华，是人体产生的物质载体核心。神也不是宗教所指的神仙神灵，而是指阴阳二种气精互相拍击，看得出神就是人体物性，是人体运动的动力，是人体生理功能的核心所在，可以说神就是人体物性。如果载体的精与物性的神流失了很多，就会造成形骸不全，生理机能萎缩。黄帝询问岐伯造成精神流失是什么原因，是人祸还是天灾呢？
从回答中我们了解了黄帝的疑问，知道了心脏的神为什么会流失，原因就是面对骚扰会产生警惕的轻微恐惧，到悲哀对心神的动摇，到喜乐对心神的四散，到忧愁对气息的闭塞，到盛怒对心神的迷乱，都是心神流失的原因。其中以悲哀最严重，会直接失去生命。而人们心神流失，往往是从喜乐过度而四散开来所开始的，富贵者多见。而穷困者，多是从被骚扰的轻微恐惧和大的威胁恐惧开始流失心神的。不论富贵者还是贫贱者，身体多容易长期处于忧愁不断之中，就出现岐伯说的闭塞气息，因为憋气所以又经常长吁短叹，出现猛抽烟猛酗酒的状态。 对应的解决方法当然就是不能让精神散失掉，而应该内守蓄藏。 既然精神是人体的核心物质，那么就应该每日凌晨处于饱满的状态，经过一整天的消耗精神，到了夜晚睡眠再次让精神饱满，以备第二日继续使用。这就是黄帝内经所指的“精神内守”的内涵。所以睡个好觉，是身体好的前提，事关五藏饱满的重大问题，是精神内守的主要措施。所以说会睡觉的人才算懂得养生。对于如何解决失眠的问题，后续文章会有展开。黄帝内经对于失眠的解释与西医完全相反，不是安眠大脑，而是夜晚阳气进入五藏，实现阴气强盛阳气衰，出现闭眼而睡眠的。睡眠的详细解释，对于没有内经基础的人来说完全是一头雾水，所以此篇 不展开。随我慢慢学习，以后会懂的。其中有个睡眠第一方是治愈睡眠最佳的方子，学会则从此无失眠之痛，远比当今乱七八糟的方法强得多。内经一书是个巨大宝藏，我会带领大家一一发掘出来好东西的。 理解了五藏不是五脏的意思，就明白五脏内部的物质才是养生的重点所在，养生就是养五藏，养五藏就是让血、脉、营、气、精五种物质饱满。五藏之中人们对于“营”不大懂，对于精也是模糊理解。虽然在《论一》中初步解说了精是天德地气互相拍击而生，但精在人体内具体是指什么，在哪里也是不知道的。不要紧，在后文篇章会逐步展开，会具体解说五藏的丰富内涵的，对于学习养生是基础内容。 另外本篇解释了精神散失的原因，初步明白了骚扰、喜乐、悲哀、担忧、恐惧五种外部损害，会导致五藏出现五种病态。而这和五藏的具体关联还没有展开细说，人们在日常生活中不知道如何内守精神才能避免五藏受伤。对于这个问题，后续篇章也有细致阐述。 神是人体物性，是动力所在，那么精的流失会有什么情况呢？精作为人体的物质载体核心，神的流失肯定会伴随精的流失，人体各个脏器必定有病变，四肢百骸肯定有不正常。看得出精损则神伤，神伤则精损，所以精与神的养生是结合在一起进行的。 五藏只是五脏的气精所在，气精简称精。而精只是物质载体，内部的物性是什么呢？下篇阐述五藏所藏，具体阐述五藏内部所藏的东西，进一步展开精内部有神的所在。下篇文章我继续说下我的学习成果，与大家分享。有什么问题，评论中说出来 ，我会回复的。 |
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