【篇目】
【作品介绍】
【注释】
【译文】
【作者介绍】
【赏析一~~赏析四】
【古风泊客一席谈】
白云歌送刘十六归山
【盛唐·李白·歌行体】
楚山秦山皆白云，白云处处长随君。
长随君，君入楚山里，云亦随君度湘水。
湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。
拼音版：
chǔ shān qín shān jiē bái yún ，bái yún chù chù cháng suí jun1 。
楚山秦山皆白云，白云处处长随君。
cháng suí jun1 ，jun1 rù chǔ shān lǐ ，yún yì suí jun1 dù xiāng shuǐ 。
长随君，君入楚山里，云亦随君度湘水。
xiāng shuǐ shàng ，nǚ luó yī ，bái yún kān wò jun1 zǎo guī 。
湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。
[作品介绍]
《白云歌送刘十六归山》是唐代大诗人李白的作品。此诗直接从白云入手，择取刘十六自秦归隐于楚的行程落笔，写白云随他渡湘水，随他入楚山里，最后祝愿他高卧白云，从白云始，以白云终，以白云形象象征自由不羁、高举脱俗、洁白无瑕的隐者品格，表达了作者对隐逸生活以及刘十六高洁人格的赞赏之意，隐含了作者与腐败政治的决裂之情。全诗采用歌行体形式，句式上又多用反复、顶真的修辞手法，具有民歌复沓歌咏的风味，加上诗人情真意切，使得整首诗意蕴丰富，诗情摇曳，思想内容和艺术形式达到了和谐统一。
[注释]
⑴刘十六：李白友人，名字不详。“十六”是其在家族中兄弟间排列长幼的次序数，唐时常用这种次序数来称呼人。
⑵楚山：这里指今湖南地区，湖南古属楚疆。秦山：这里指唐都长安，古属秦地。
⑶湘水：湘江。流经今湖南境内，北入长江。《水经注·湘水》：“湘水出零陵始安县阳海山。”汉东方朔《七谏·哀命》：“测汨罗之湘水兮，知时固而不反。”
⑷女萝衣：指的是屈原《九歌·山鬼》中的山中女神。《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薛荔兮带女萝。”王逸注：“女萝，菟丝也。”朱熹曰：“言被服之芳者，自明其志行之洁也。”
⑸堪：能，可以。
[译文]
楚山和秦山之上都有白云，白云到处长久地跟随着您。
长久跟随您，您进入楚山里，白云也跟着你渡过了湘水。
湘水之上，有仙女穿着萝衣，白云可以躺卧您要早回归。
[作者介绍]
李白，（701～762），字太白，号青莲居士。自称祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓西域碎叶（唐时属安西都护府，在今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览，并好行侠。从25岁起离川，长期在各地漫游，对社会生活多所体验。公元742年（天宝元年）被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识，但在政治上不受重视，又遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。公元744年（天宝三载），在洛阳与杜甫结交。安史之乱爆发后，他怀着平乱的志愿，于公元756年参加了永王李璘的幕府。因受永王争夺帝位失败牵累，流放夜郎（今贵州境内），中途遇赦东还。晚年漂泊东南一带，卒于当涂（今属安徽）。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩。李白是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。
赏析
壹
壹／
这首诗当为天宝（唐玄宗年号，742—756）初年，李白在长安送刘十六归隐湖南所作。唐玄宗天宝元年（742年），李白怀着济世之志，奉召来到长安，然而长安“珠玉买歌笑，糟糠养贤才”（《古风·燕昭延郭隗》）的政治现实，把他的期望击得粉碎，因此，不得不使他考虑到将来的去向和归宿。此诗就是在这种背景下创作的。元代文学评论家萧士赟云：“刘十六楚人而游于秦。其归山者，楚山也。”据诗意刘十六为一隐者，所归之山乃湘中之山也。
整体赏析
此诗题为“白云歌”，诗中紧紧抓住白云这一形象，展开情怀的抒发。全诗八句四十二字，因为其中不少词语的重沓咏歌，便觉得声韵流转，情怀摇漾，含意深厚，意境超远，应当说是歌行中的上品。诗的引人处首先在于一股真情扑人。诗人送刘十六归隐是饱含着自己的感情的，甚至不妨说，是借刘十六的酒杯浇自己的块垒。
李白送友人归山，不是对待一般隐逸的感情，而是渗透着同腐败政治决裂的浓烈情绪，因而感情喷薄而出。诗中选用的表情途径，极为别致。诗命题为“白云歌”，诗中紧紧抓住白云这一形象，展开情怀的抒发。白云向来是和隐者联系在一起的。南朝时，陶弘景隐于句曲山，齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有？”他作诗答说：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”从此白云便与隐者结下不解之缘了。白云自由不羁，高举脱俗，洁白无瑕，是隐者品格的极好象征。李白这首诗直接从白云入手，不需费词，一下子便把人们带入清逸高洁的境界。
为了充分利用白云的形象和作用，这首送别诗不再从别的方面申叙离情，只择取刘十六自秦归隐于“楚”的行程落笔。从首句“楚山秦山皆白云”起，这朵白云便与他形影不离，随他渡“湘水”，随他入楚山里，直到末句“白云堪卧君早归”，祝愿他高卧白云为止，可以说全诗从白云始，以白云终。读者似乎只看到一朵白云的飘浮，而隐者的高洁，隐逸行动的高尚，尽在不言之中。胡应麟说“诗贵清空”，又说“诗主风神”（《诗薮》），这首诗不直写隐者，也不咏物式地实描白云，而只把它当做隐逸的象征。因此，是隐者，亦是白云；是白云，亦是隐者，真正达到清空高妙，风神潇洒的境界。
这首歌行运笔极为自然，而自然中又包含匠心。首句称地，不直言秦、楚，而称“楚山”、“秦山”，不仅与归山相应，气氛谐调，增强隐逸色调；而且古人以为云触山石而生，自然地引出了白云。择字之妙，一笔双关。当诗笔触及湘水时，随事生情，点染上“女萝衣”一句。“女萝衣”即代指山鬼。山鬼爱慕有善行好姿的人，“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”汉代王逸注云：“所思，谓清洁之士若屈原者也。”这里借用这一故实，意谓湘水对洁身修德之人将以盛情相待，进一步渲染了隐逸地的可爱和归者之当归。而隐以屈原喻归者，又自在言外。末句一个“堪”字包含无限感慨。白云堪卧，也就是市朝不可居。有了这个“堪”字，“君早归”三字虽极平实，也含有无限坚定的意味了。表现得含蓄深厚，平淡中有锋芒。
此诗采用了歌体形式来表达倾泻奔放的感情是十分适宜的。句式上又多用顶真修辞手法，即下一句之首重复上一句之尾的词语，具有民歌复沓歌咏的风味，增加了音节的流美和情意的缠绵，使内容和艺术形式达到和谐的统一。
名家点评
清代王琦注《李太白全集》：方弘静曰：太白赋《新莺百啭》与《白云歌》，无咏物句，自是天仙语；他人稍有拟象，即属凡辞。
清代沈德潜《唐诗别裁》：随手写去，自然流逸。
清高宗敕编《唐宋诗醇》：吐语如转丸珠，又如白云卷舒，清风与画家逸品。
佚名
赏析
贰
贰／
李白这首情韵独特的歌行，是他在唐玄宗天宝二年(743)浪迹长安时，为送刘十六归隐湖南而写的。当时，李白身负翰林之名，怀抱济世之志，却遭谗受诅，玄宗疏之，使他只好纵情饮酒，与贺知章、崔宗之等作酒中八仙之游。这时他送友人归山，自会牵动起对于腐败现实的积愤，引发出自己决意离京归山的共鸣。因此，全诗充溢着借送人归而明己志的浓烈情绪。
诗人以《白云歌》命题，并且以白云起，以白云结，中间还随处点染白云，造成山盈白云、水萦白云、白云随人、人卧白云的高洁飘逸的境界，实显诗人借诸白云抒发情怀的匠心，唤起人们对于隐者犹如白云一样自由高洁的联想。
开头两句，诗人径直从“白云”下笔，明写行程，暗寓送别，不露痕迹地点出诗题的含意。“楚山”，代指古代楚疆，这里指今湖南地区; “秦山”，代指古代秦地，这里指唐都长安。由秦至楚，本是刘十六归山路线。但不直言秦地、楚地，而说“楚山”、“秦山”，这不仅扣合“归山”题面，显得形象生动，增强隐逸情调，而且前人早已说过“云无心以出岫”，可以由山自然地引出了云。这云洁白无瑕，自由不羁，却处处总是紧随着刘十六，刘十六的隐者风度、高洁品格自可想见。君归楚山，白云长随，虽没直写离情，已经暗含“送”意。可以想象，诗人的目光似乎跟着这飘浮的白云一直远去，长随友人的行踪，诗人对友人依依不舍的深情厚谊，已尽在不言之中。
接着三句，承上发挥，由山而水，进层描写白云“长随君”的生动情景，点明友人“渡湘水”而“入楚山”的具体路线。运用回环复沓的句式，自具一种音乐美，又让人自然感受到“云亦随君”的情调美。作为“白云歌”主角的这“云”对“君”之一往情深，被渲染得淋漓尽致，似乎它就是友人的无所不在的伴侣。
末尾三句，再由隐逸地的美好引出友人当归的送别情怀。“湘水”二字，直承上句，由水带山，生发出对于“女萝衣”的妙想。“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。” (屈原《九歌·山鬼》) “女萝衣”自然会使人感到那个身上披戴香草、爱慕高洁之人的山鬼。所以“女萝衣”实是“楚山里”的形象写照和美化，较之直说“楚山里”，更多了一层有身着女萝衣的山鬼盛情相待的寓意。因此“白云堪卧君早归”就自然而发了。这朵白云，不仅随君飘到湘水上、楚山里，而且可供君安卧而眠，与君简直是形影不离。说“白云堪卧”，言外是说市朝不可居。云本不可卧而言“堪”，设想奇特，意味深长，使得“君早归”有了不得不然的依据。诗意发展至此，方才点明题中“归”字，而又冠以“早”字，显见诗人借着白云殷切盼归之意，抒发送友早日归山之情，其语气之坚定、恺切，也正流露了诗人对长安市朝污烂现实的强烈不满和离去决心。
佚名
赏析
叁
叁／
这是一首送别诗。从诗的内容看，友人刘十六自秦山前往楚山，则送别之地应在长安。
题中“白云”和“归山”二词，总摄全篇，不仅构成整首诗的发展线索，而且对表现和深化主题也颇有帮助。开篇二句先写山中白云，继写白云随君，将山、云、人三者融为一体，构思巧妙。一个“皆”字，见出山中白云之多;一个“长”字，见出人居山中之久;“白云处处长随君”，则云、人相合，自由漂荡，任意东西，其境界之高远超妙、空灵潇洒，几达无以复加的地步。随着这境界的出现，一个高迈脱俗的隐士形象也跃然纸上。
下面三句，借“入楚山”、“渡湘水”点明友人行踪，既与诗题“归山”相应，又不冷落白云，先说“长随君”，继说“云亦随君”，表明无论入山还是渡水，白云都与归人形影不离，从而渲染出一种极和谐的隐逸气氛。接着，诗人由湘水触景生情，突发奇想。屈原《九歌·山鬼》篇有云：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”意谓山中缠绵多情的女神以女萝(即松萝，植物名)为饰，正在思念远人。这里，诗人借用此意，以“女萝衣”暗示山中可爱、山中宜居，从而自然贴切地引出“白云堪卧君早归”一句。“堪卧”，言外之意是现实混浊不堪留;“君早归”，饱含劝告、督促语意。送人远行而不留恋，可见诗人对“归山”是何等向往，对黑暗的社会又是何等的憎恶!
这首诗从山中白云写起，又以白云、归山告终，首尾圆合，浑然一体，加上顶真句式(后句开首若干字重复前句末尾若干字)的运用，形成重叠复沓、回环往复的格调，令人一唱三叹、回味无穷。
佚名
赏析
肆
肆／
这是一首送别诗，更是一首借友人之酒杯浇自己块垒的诗。玄宗天宝初 年，诗人在长安，目睹朝廷政治之腐败，友人刘十六归隐湖南，故作此诗赞扬友人的高 洁情怀，以抒发内心向往的隐逸之情。此诗以白云由秦至楚，长久地随着友人，“渡湘 水”“入楚山”，直至他高卧楚山白云。白云，在这里是隐逸的象征，是高洁的象征。也 就是说，白云即隐者，隐者即白云。此诗真个达到了清空高妙、风神潇洒的境界。首句 不言秦地、楚地，而以“楚山”“秦山”代之，一是与归山相应，颇具隐逸色调;二是古人以 为云触山石而生，自然引出白云。此可谓匠心独运，有一笔双关之妙。在写到湘水时， 点染“女萝衣”，意在借山鬼之故实，言湘水对高洁之士的欢迎接待，渲染隐逸之楚地的 可爱，激励刘十六应当归去。且暗以屈原喻归者，又自在言外。此亦颇具匠心，使蕴意 更为丰富也。末句的“堪”字，感慨多么深沉! “白云堪卧”，暗言市朝之不可居，肯定了 “君早归”，走隐逸之路的正确，其含蕴更为深厚矣。此诗感情奔放，如瀑流倾泻，含蕴 深厚，意境超远。因多用顶针格，便具有民歌复沓的风味，显得音韵流转，情怀荡漾。
佚名
《白云歌送刘十六归山》 [盛唐·李白·歌行体]
楚山秦山皆白云，白云处处长随君。
楚山和秦山之上都有白云，白云到处长久地跟随着您。
楚山：这里指今湖南地区，湖南古属楚疆。秦山：这里指唐都长安，古属秦地。
长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘(xiāng)水。
长久跟随您，您进入楚山里，白云也跟着你渡过了湘水。
湘水：湘江。流经今湖南境内，北入长江。
湘水上，女萝衣，白云堪(kān)卧君早归。
湘水之上，有仙女穿着萝衣，白云可以躺卧您要早回归。
女萝衣：指的是屈原《九歌·山鬼》中的山中女神。堪：能，可以。
《白云歌送刘十六归山》，这首送别诗当为天宝（唐玄宗年号，742—756）初年，李白在长安送刘十六归隐湖南所作。
“楚山秦山皆白云，白云处处长随君。”楚山和秦山之上都有白云，白云到处长久地跟随着您。
白云在古代，兼有“高洁”和“逸隐”之意。因此，首联诗文既称颂刘十六，又知其归隐之志。
“长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。”长久跟随您，您进入楚山里，白云也跟着你渡过了湘水。
刘十六即将从长安归楚山，诗人祝愿其就像白云一样，来去自由，更追求自己的志向。
“湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。”湘水之上，有仙女穿着萝衣，白云可以躺卧您要早回归。
女萝衣：指的是屈原《九歌·山鬼》中的山中女神。
尾联借山中女声之典故，言湘水对刘十六这样的高洁之士的热情欢迎，以证明刘十六归隐的正确。同时，也表达出了大诗人对于友人的惜别之情。
《白云歌送刘十六归山》是唐代诗人李白创作的一首歌行体诗。这是一首送别诗，诗人以白云形象象征自由不羁、高举脱俗、洁白无瑕的隐者品格，表达了诗人对归隐友人的赞赏之意。这更是一首借友人之酒杯浇自己块垒的诗，全诗充溢着借送友人归而明己志的浓烈情绪。
