谢鸿喜：拨开桑干河的历史迷雾

《禹贡》冀州之“恒”水乃《职方》之“沤夷”，两千余年间，考证者不乏其人，以东汉班固《汉书·地理志》与东汉郑玄《职方注》最有名。清光绪《山西通志·府州厅县考·恒卫考》论点最明确，最切实，一扫两千年笼罩在桑干河上的雾霾，然其文毕竟仅有557字，有些话仍未说透，似有补充考证之必要。

　三个“沤夷”的说法

“沤夷”最早见于《周礼·职方氏》，为“并州”两川之一。沤字有三种写法：一作“呕”，一作“沤”,一作“区”。最初的说法是班固《汉书·地理志》中，说今灵丘县之“唐河”为《周礼》之“呕夷”;较班固晚出的东汉郑玄则认为今之广灵县壶流河为《周礼》之“沤夷”。北魏郦道元《水经注》既赞同班固滱水“沤夷”说，又提出今晋中盆地昭馀祁“沤夷”说，此显然是对“沤夷”的迷茫，两千年前“沤夷”成谜。班固的“沤夷”两说我们均不认同，倒是郑玄的祁夷“沤夷”说较接近事实。如果说郑玄“沤夷，祁夷欤?出平舒。”还有些含糊，唐代颜师古重申“沤夷出平舒”。按照“异源同委”的原理，祁夷之水流入桑干水(古沤夷水）也就间接说明今桑干即古“沤夷”水了，是唐代颜师古对汉代郑玄的支持。北魏人魏收的《魏书》也说邬(今介休邬城店)有“区夷泽”。此魏收对郦道元的支持。至此，说昭馀祁“沤夷”的有三人，即《吕氏春秋》《水经注》及《魏书·地形志》。说祁夷水为“沤夷”者有东汉郑玄和唐代颜师古。自唐代以后的历代地学家均赞同班固、郦道元的滱水“沤夷”说;指斥郑玄、颜师古祁夷“沤夷”说。无疑滱水“沤夷”说占绝大多数，而祁夷沤夷说几乎只有郑、颜二人。我则既不支持班、郦的滱水“沤夷”说，亦不同意郑、颜祁夷“沤夷”说。

　汉桑干与魏桑干不能等同

　　汉桑干县系代郡18县第一县，多以为是代郡治所（见《读史方舆纪要》）。桑干设县时间至迟在汉高祖三年(前204年)以前，距今2218年（见唐《元和郡县志》），县名来历无考。桑乾，孟康注“乾音干”。北魏桑干郡、县置于公元406年。西汉、北魏置桑干县时间前后相距东汉、曹魏、西晋、东晋4朝610年。时间悬殊，地点各异，也不可能有什么联系。光绪《山西通志·山川考》说：“又曰顺圣川，即桑干川也。汉、(曹)魏无以桑干名水者。所言桑干，皆县也。”是汉桑干川名因县名。与北魏因桑干水立桑干郡截然相反。汉魏之桑干川仅适用于汉代郡18县之桑干县、东安阳县、阳原县、道人县、班氏县、平邑县六县地域，即今河北省阳原县和山西省天镇、阳高、大同三县地区汉魏桑干河流域。

　　光绪《山西通志·山川考》：自元魏都平城，号其都曰“索干”（见《三国志·魏志·任城威王彰传》），后称桑干。《水经注》郡、县因桑干水以立城名。郦道元乃有因水立郡之说。谓桑干泉即涫。盖北部语，其转音为桑干，而遂与汉之县名混。……故曰桑干川，以汉县得名;今曰顺圣川，以辽县得名。今人徐德福《水经注· 水研究》说：“但绝非涫水之名，是由‘索干部’转音而来。梁祚腾先生正好是把两者之间的音转关系给说反了。”这是该书作者混淆汉与北魏时空概念，前者以县名水与后者以水名郡的观点，故而做出以己非反责人是的错误评论。“索干之都”语出裴松之注《三国志·任城威王彰传》：“战过半日，彰铠中数箭，意气益厉，乘胜逐北，至于桑干。”裴松之注：“桑干县属代郡，今北虏居之，号为索干之都。”此“索干之都”指两层意思。其一指桑干县，代郡乌丸立为索干都。《三国志·魏志·乌丸鲜卑东夷传》：“鲜卑步度根既立，众稍衰弱，中兄扶罗韩亦别拥众数万为大人。……后代郡乌丸能臣氐等叛，求属扶罗韩，扶罗韩将万余骑迎之。到桑干，氐等议，以为扶罗韩部威禁宽缓，恐不见济，更遣人呼轲比能。比能即将万余骑到，当共盟誓。比能便于会上杀扶罗韩，扶罗韩子泄归泥及部众悉属比能。”又“明年(即黄初三年 222年)，比能帅部落大人小子代郡(治桑干县)乌丸修武卢等三千余骑，驱牛马七万余口交市。”似乎说明汉桑干县为代郡乌丸聚集及交易地点。动辄数万匹马队云集于此，场面当为“代马”壮观。代郡乌丸大人定都在此无疑。其二，指北魏都城平城(今大同市)。《南齐书·魏虏传》：“平城……世号索干都。”裴松之注三国时在428年以前，北魏都平成时在398年。故裴松之“索干之都应包括北魏都平城在内。

　　光绪《山西通志·山川考》：“其云桑干，则以北魏奠都平城，因水立郡而名始独显。盖拓跋旧部本号索干，故于斯水又称涫，其音皆近桑干。”《后汉书·东夷列传》：“初，北夷索离国王出行”。此东胡族最初国名 “索离国”。《周书·突厥传》：“突厥之先出于索国。”《中文大辞典》：“北朝之俗，民皆辫发，南朝人诋之为索头，亦曰索虏，或索头虏。”《资治通鉴·晋纪·海西公太和四年369年》：“又索头什翼犍(北魏昭成帝)疲病昏悖，“(注)萧子显曰：“鲜卑被发左衽，故呼为索头。”梁祚腾《北朝研究·桑干考》：“清钱大昕在《廿二史考异》中对索干即桑干之传”，我再加一句，均为“索国”之别写。桑干、索干、索国，均为肃慎之音转。肃慎、息慎、索干、桑干皆一音之转。肃慎国可简称“肃国”，也可写成“索国”。“国”与“干”一声之转，后来“索国”便写成“索干”“桑干”了。

“沤夷”之“沤”字源于“区”字，“区”字见徐中舒《甲骨文字典》。《诗经·陈风·东门之池》三首四句，均以“可以沤麻”“可以沤纻”“可以沤菅 ”开题。麻、纻、菅，均植物名，经过“沤”可以织布、作绳，为古人不可或缺的生产、生活必须品。故沤麻、沤纻、沤菅可追溯到原始人类初期阶段。从古到今，这个“沤”字与人类互为依存，密不可分。世异时移“罗纨”已过时，不足言贵，然而《左氏·成九》：“诗曰：虽有丝麻，无弃菅蒯。”《淮南子·说林训》：“有荣华者，必有憔悴，有罗纨者，必有麻蒯。”《说文》：“区，区隐藏也，从品在其中。品，众也。”在北人看来，5000多平方公里面积的古大同湖就是众多的小水湖组成的大沤麻池。为了沤麻，青少年时代的“石勒与李阳”不惜挥拳殴斗（见《晋书·石勒载记》）。为了沤麻，鲁国与吴国不惜刀兵相见（见《春秋左传·哀公八年》）。清嘉庆举人朱骏声《说文通训定声》“古无木棉，凡言布皆麻为之。”《周礼·地官·土训》“掌道地图以诏地事。”“幽并地宜麻。”凡麻之属皆有沤麻池。

　　沤，释渍也，久渍而柔。《周礼·考工记· 筑氏》:“ 丝以水沤其丝。”此“沤麻”一事，古今中外，是处皆有。山西北部长期为游牧民族占据，人民以“沤菅”为主，山西北部汾河与桑干河源头之山称管涔山，实则是“菅”涔山。山名源于菅草（见宋初《太平寰宇记》），“菅”与“管”通假。《山海经》名之“管涔山”。春秋齐桓公相国管仲，本名菅仲。东汉武梁祠画像名为“菅仲”。《春秋左传·隐公十年(前13年)》：“公败宋师于菅”。后来草贱竹贵，故“菅”遂为“管”取代。由于历史的进化，今人已不知“沤麻”、“沤菅 ”是怎么回事，在人类文明之初始，“沤菅”是多么普及投入的幸事，千家万户为“沤菅”而狂热，雁门关外的大同盆地，还是一片沼泽湖池相间的水乡泽国，人们不需要知道“沤麻”叫什么名字，久而久之，这个“沤”字自然落地生根，如同“菅涔山”一样。再说这个“沤夷”之“夷”字，“夷”为助词。《中文大辞典》“夷，悦也，与台，通。《说文通训定声》：“夷，假借为台。”《说文》台，说也，从口以声。例如《史记·太史公自序》“诸吕不台”。《索引》台，怡也。《汉书·地理志》雁山郡阴馆：累头山，治水所出。”师古曰：治音弋之反，《燕刺王传》作“台”字。这个“夷”字与“台”字音同字异且含义相同，台与夷二字音义相同，相互通假。“沤夷”与“沤台”相同。是否可以说，上天赐予了5000多平方公里一个世界最大的沤麻池，又赐予几百平方公里一座菅涔山，且有取之不尽的菅草供世人享用。人们能不眷恋与感戴大自然的恩赐!故形诸语言便有 “沤夷”语出。

　(来源:张家口在线 )

责编：王 瑛