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来源：人民政协报2019-06-29 10:26 作者：十二届全国政协委员、著名作家 何香久 墨子所创立的墨家学派，在中国春秋战国时代的百家争鸣中，是举足轻重的一家，成为仅次于儒家的一个学术派别，甚至把儒家在思想界的地盘抢去了不少。司马谈的《论六家要旨》，分别开列先秦有重大影响的六个学术派别，墨家就是其一。班固的《汉书·艺文志》，推举先秦诸子十家，也把墨家列入其中。战国末期，韩非撰写《显学》一文，更进一步确立了墨家在学术上的位置。他说“世之显学，儒墨也”，把墨家与儒家并列了。墨子也因此成为跟孔子齐名的显学领袖。 墨子在孔子之后创立墨家私学，弟子也相当多，比如战国末吕不韦编的《吕氏春秋》就说：“孔墨之弟子徒属充满天下。”与儒家学派不一样的地方是，墨家不仅仅是一个学术流派，从性质上来说更具有民间社团的因素。 首先，这个社团有自己共同拥戴的领袖，他们称之为“巨子”。墨子是当然的龙头老大，禽滑厘差不多是二号人物，副“巨子”。墨子死后，孟胜、田襄子、腹韕等都扛过“巨子”的大旗。 其次，这个社团不像其他学术派别一样组织上是松散型的，它有着严明的组织纪律，其成员在社会各界工作必须交纳社团费用。 再次，这个社团有共同的纲领，共同遵守的法规，崇尚艰苦朴素。墨子的一个学生曹公子说他在老师门下穿着粗布短衣，喝野菜粥，而且这野菜粥也不一定顿顿能喝得上，早上有，晚上有可能就没有了。社团内部以“墨者之法”为准绳，后来成为“巨子”的腹韕解释墨家“基本法”的内容时说：“墨者之法曰，杀人者死，伤人者刑。”他自己的独生子杀了人，秦惠王有意赦免其罪，腹韕却不答应，严格遵照“墨家之法”将儿子处死。墨家社团纪律之严格，可见一斑。 墨子出身于平民，当过木匠，学过儒学，通晓六艺，他的社团成员也有相当一部分是工匠出身，所以后人称他们为“工匠理论家”。一群木匠、铁匠、泥瓦匠结成团体研究学术，百家争鸣的那个时代真是个了不起的时代。 在这个能工巧匠的集团中，墨子当居其首。《韩非子》记载，墨子曾制作了一只木鹰，制作这只木鹰他用了三年的时间，仅仅飞了一天就坏了。虽然这样，也是一件创举，要知道那是在两千多年前的战国时代啊！墨子放飞他耗了三年心血制作的这只木鹰时，弟子们都来观看，他们齐声赞扬说：我们的老师真是不得了啊，他竟然能让木鹰飞上天去！也有记载说，墨子制作的木鹰，在天空中飞了三天才落下来。还有记载说鲁班（公输班）也会制造能飞翔的木鹰，《墨子·鲁问》篇还记录了一段墨子与鲁班比赛手艺的故事，故事说鲁班削竹刻木，制作了一只会飞的喜鹊，这只木喜鹊能够连飞三天而不落地。鲁班自认为他很巧了。但是墨子对他说：你制作会飞的竹木喜鹊这玩艺儿，不如我制作的车輗。我能用一小会儿功夫，砍一截三寸长短的木头，让它能承担50石的重量。此外，墨子对自己能制作会飞的木鹰并不以为然。他认为这不过是供人观赏的小技巧，不如造大车的技巧更能付诸实用。对人有用的技术才是真正的技术，对人没有什么用处的技术，再巧也是小技巧。 实际上，墨子成功把自己制作的木鹰放飞到天上，这是一件划时代的科技壮举，是我们的先民第一次把自己的飞天梦想付诸科技实践。唐余知古《渚宫旧事》一书记载，楚国曾用制造木鹰的技术制造出木鸢，“乘之以窥宋城”。这就是中国最早的军事侦察机了。我们现在有了“神六”“神七”“嫦娥1号”，登上了太空，但想到战国时代墨子的木鹰，还是会肃然起敬。 墨子不仅仅是一个优秀的木匠，还精通皮革加工、制陶、轮车等工艺。他给弟子们上课，也常用各种工匠的技艺来打比方。在墨家学派的著作《墨经》中，就举证了各种工匠的技艺，涉及“为衣”（缝纫）、“举针”（刺绣）、“禬履”（制鞋）、“铄金”（冶金）、“为甲”（造铠甲）、“垒石”（建筑）、“车梯”（木工）等方面。墨子集团的成员都是各方面的能工巧匠，他们平常从事生产劳动、发明创造，也从事教学和学术探讨，一旦发生了战争，这些能工巧匠又是难得的军工技术人才。他们制造军事器材，为守城战斗服务。司马迁《史记》中说墨子“善守御”，指的就是这一点。《墨子》中详细讲述过墨家制造的各种军事器械。比如在止楚攻宋的战斗中，墨子就曾让大弟子禽滑厘率三百门徒，用墨子亲自制造的守城器械，抵御楚国的进攻。 《墨子·备城门》记载，这种守城器械就是从井里提水用的“桔槔”。墨子利用了桔槔的这种“举之则轻，废之则重，若石、羽，非有力也”的原理，也就是说，桔槔这种机械，因为利用了杠杆原理，举物时显得很轻松，举一块大石头就如同举起一支羽毛。而把重物从桔槔机上取下放到地上，就显得很重。正是利用这一原理，墨子造出了最早的抛石机。 墨子和墨家的思想，反映在他们的著作《墨子》中。《墨子》一书，《汉书》著录71篇，《隋书·经籍志》《旧唐书·经籍志》《唐书·艺文志》《宋书·艺文志》均著录“墨子十五卷，墨翟撰”（《隋书》作“宋大夫墨翟撰”）。现存《墨子》15卷53篇，佚18篇。《墨子》的早期注家鲁胜、清代学者毕沅、现代学者詹剑峰等都认为《墨子》全书是墨子自著，梁启超、高亨等认为《经》等6篇是后期墨家的作品。胡适走得更远一些，索性说《墨子》53篇没有一篇是墨子所作，但同时他也认为这些文字都体现了墨子讲学的观点。我认为，《墨子》是墨家学派的集体著作，这里面也理所当然包括了墨子自己的作品。《墨子》是墨家学者在科学、哲学、逻辑、政治、道德、军事等各方面长期凝聚的智慧结晶。 墨子在当时和后世的社会影响都是巨大的。墨子壮年时，时人对他就以圣贤称之。墨子向楚惠王献书时，楚惠王由于书中的一些思想不甚应和他的观点而对墨子不十分热情。楚国的鲁阳文君就对楚惠王说，墨子是北方的圣人啊，您不亲自接见，如此轻谩失礼，天下士子都会因此寒心的。这几句话说得楚惠王如梦方醒，连忙让鲁阳文君把墨子追回来，许诺封给墨子500里的土地。墨子死后，其后学继续高扬墨家学说的旗帜，显荣于天下数百年之久，直到秦始皇焚书坑儒焚烧百家语，才开始出现了一个漫长阶段的衰落。 这就是墨子：一个用哲学的翅膀在空中飞翔的大匠。 这就是墨家：一个怀着经世济民思想的行动者群体。 |
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