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喻民俭/文 彝族的来源众说纷纭，主要有北来说、南来说、东来说和云南土著说等，学术界比较一致的看法是北来说。据汉文和彝文历史资料记载，彝族先民与分布于西部的古羌人有着密切的关系，彝族主要源自古羌人。 我支持北来说兼云南土著说。 炎黄结盟后，炎帝隐居于若水。黄帝七十七年，黄帝把两个嫡子中的一个降居若水，另一个降居江水(横断山脉的北入口)，炎帝考察后，选了降居若水的昌意为女婿或孙女婿。生下了兼具炎黄血脉的颛顼。炎黄二帝都很满意，将颛顼悉心培养，十岁就开始学习处理国家大事。二十岁接了黄帝的班。颛顼有儿子后，封了一个在蜀中北川一带，是为柏灌一族，传了七世。因受禹父鲧治水不成的影响，被舜代尧处罚，全族流放山东羽山，变成了东夷之民。禹不想放弃祖宗的基业，暗中通知若水一带的亲戚组团北上，住今天德阳的广汉一带，与蚕丛一族，北川禹族的亲戚成鼎足之势。北上集团是为鱼凫集团。彝族的祖先希慕遮是其中一员，时间大约是距今四千一百年前。 禹成为国家领导人后，封鱼凫集团的领导人为侯，一代一代地传下去。蜀中就成了禹族的后备基地。 过了五百多年，夏朝被推翻，大批的夏朝遗民进入古蜀国，后备基地启用。希慕遮的子子孙孙也发展成了一大族人，有人还成了鱼凫集团的重要成员，并熟练掌握了古羌文和夏朝官方文字。他以古羌文和夏朝文字为字符创造了古彝文。成为鱼凫集团内的一个拥有自己文字的族群。 随着三星堆的分裂，彝族正式诞生。根据甘洛县尔苏人对他们祖先的国家的描述，从古羌族的鱼凫集团中分裂出来的彝族南迁到成都以南。为什么是向南迁呢？因为他们的祖先是从南方北上，和南方的亲戚故旧有往来，对南方比较熟悉；南方有古蜀的国际通道，位置很重要。 为什么说彝族起源于三星堆呢？ 一、彝族保留着炎帝文化的许多传承，符合鱼凫集团的特征。如屋门口的牛角装饰图案。刀耕火种。火把节的柴祭。对火的崇拜等。 二、和三星堆有千丝万缕的联系。 1.彝族的面部特征象三星堆的青铜面具，对三星堆文物凭空有种亲切感。 2.三星堆出土文字证明古彝文与三星堆有关。能用古彝文读出三星堆陶器上的刻字，最能说明彝族的祖先是三星堆的主人之一。南方的许多少数民族的祖先，都曾经是三星堆的主人。我的研究结论是：夏朝文字是古彝文的源头之一。 3.彝族漆器上的八芒星图案，是三星堆时期获得的传承。 4.彝族对神鹰的崇拜，源于三星堆的青铜神树。 5.彝族民间故事中的天族，指的是落难的夏朝贵族。笃慕娶三仙女，可能娶的是夏朝遗民的美女。 6.支格阿鲁射日与大羿射日高度重合。可能源于三星堆夏朝遗民的大羿射日传说，只是写得更具彝族特色。 7.甘洛县尔苏人对祖先国家位置的描述间接证明，金沙时期，彝族居住在成都以南。 几点说明。 1.百度词条：希慕遮，相传为彝族始祖。据贵州彝文史籍《西南彝志》载，约西周时代人，住今四川西北部，传31代至笃慕(仲牟由)，生6子，始分布于云、贵、川诸地，称彝族6祖。如果是西周时代人，彝族与三星堆就没有关系。但古彝文偏偏与三星堆出土文字有关。因此没采纳“约西周时代人”的说法。按鱼凫集团北上时间推算，希慕遮是大禹时代人。笃慕才是西周时代人。 2.网上有人称：笃慕与杜宇（望帝）是同一个人。我认为不是。希慕遮是距今四千一百年北上，传三十一代至笃慕，已是商末周初，正是三星堆分裂的时候。我猜测，笃慕没有象多数族人那样留在成都平原，而是带着他的三个仙女老婆和六个儿子到了洛尼山。而杜宇是在在四百多年后的战国时期在成都称帝。两人相差几百年。不是同一人。 3.为什么还支持云南土著说呢？希慕遮随鱼凫集团北上，南方肯定还有亲戚。笃慕回归南方后，与亲戚一联系，南方的亲戚也融入彝族中，所以有些彝族是云南土著。 4.生活在成都附近的彝族，第二次大规模的南迁是公元前316年，秦灭古蜀国，原住民被大规模地向南驱赶。第三次是公元前285年，秦蜀郡太守张若兵伐笮都。其实，张若任蜀郡太守的三十多年，一直都在驱赶南边的少数民族，以实现开疆拓土。在虎狼之师的驱赶下，南方的原住民有的退入了零关古道，进入了如今的凉山和攀枝花地区，有的过了金沙江，进入云南，越南。有的从宜宾方向退入了贵州，有一支从宜宾方向翻越高山，进入了凉山的雷波。 以上纯属读书猜想，不是正史！ |
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