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声明：此译文由赵庚白原创，复制转载请注明作者及出处。 《直方周易》系辞下 【原文】是故变（1）化（2）云为（3），吉事有（4）祥（5）。象（6）事知（7）器（8），占事知来。天地（9）设（10）位（11），圣人（12）成（13）能（14）。人（15）谋（16）鬼（17）谋（18），百姓与（19）能（20）。 【译文】因此《易经》中所记载的合情合理事例可以改变人的言语与行动。能使吉祥的事情更加吉祥；典型的事情得到了重视，占卜事情能晓得将来的结果。天下创立了天子、王侯之位，帝王凭借易经能成功胜任，杰出人物凭借易经可谋划出隐秘莫测的计策，平民百姓凭借易经也会跟随有才能的人。 注释：（1）“变”《汉语大词典》通“辩”。正当（合情合理。）。《礼记·礼运》：“故国有患，君死社稷谓之义，大夫死宗庙谓之变。” （2）“化”变化，改变。《庄子·逍遥游》：“化为鸟，其名为鹏。” （3）“云为”言语动作。班固《东都赋》：“信识昭襄而知始皇矣，乌睹大汉之云为乎？”（动作：行动。） （4）“有”通“又”。复；更加。《诗经·邶风·终风》：“终风且曀，不日有曀。” （5）“祥”吉利，吉祥。《左传·僖公三十二年》：“违天不详。” （6）“象”典型的事情。《易经·系词上》：“是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”（形：通“型”。模型；楷模；典型。） （7）“知”晓得,了解。《孟子·梁惠王上》:“王如知此,則無望民之多於鄰國也。” 犹得；得到。《列子·汤问》：“臣恐彼国之不可知之也。”张湛注：“此国自不可得往耳。” （8）“器”重视。《三国志·诸葛亮传》：“先主器之。”《后汉书》：“朝廷器之。” （9）“天地”天下（古代中国境内区域。）。张衡《南都赋》：“方今天地之睢剌，帝乱其政，豺狼肆虐，真人革命之秋也。”（睢剌：乖离。） （10）“设”创立，建立，开创。《公羊传·桓公十一年》：“权之所设。”注:“设，施也。” （11）“位”特指天子或王侯之位。《公羊传·文公九年》：“即位矣，而未称王也。未称王，何以知其即位？以诸侯之逾年即位，亦知天子之逾年即位也。” （12）“圣人”君主时代对帝王的尊称。《礼记·大传》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”；《韩非子·外储说右下》：“是以圣人不亲细民，明主不躬小事。” （13）“成”成功。《左传·隐公四年》：“卫州吁其成乎？” （14）“能”胜任。《孟子·梁惠王上》：“故王之不王，不为也，非不能也。” （15）“人”人才，杰出人物。《左传·文公十三年》：“子无谓秦无人，吾谋适不用也。” （16）“谋”谋划，出主意。《左传·襄公三十一年》：“裨谌能谋。” （17）“鬼”隐秘莫测。《韩非子·八经》：“故明主之行制也天，其用人也鬼。” （18）“谋”计谋，计策。《左传·庄公十年》：“得一夫而失一国，与恶而弃好，非谋也。” （19）“与”跟随。《管子·大匡》：“公先与百姓而藏其兵。” （20）“能”有才能的人。《孟子·公孙丑上》：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。” |
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