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江汉大学中文系吴峤先生说：“‘融情入景’手法与熟知的‘情景交融’手法有何差异？何以将二者加以分别？概言之，‘融情入景’手法的产生，同格律诗、尤其是近体诗的出现有密切关系，它与传统的‘情景交融’手法在抒情方式与审美效果上均有明显不同。”（《融情入景——近体诗的抒情手法》，见《文史知识》2004年第1期） 诗由意象构成，意象之尤显者乃景。王国维在《人间词话》中说：“昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语皆情语也。”诗，归根结蒂还是在于抒情。景是诗人借以表达情感的载体，情是诗的灵魂。钟嵘《诗品序》：“夫气之动物，物之感人。故摇荡性情，形诸舞咏。”诗人触景而生情，形诸文字，便是诗。就写作而言，则为借景抒情，或曰“融情入景”。景是表象，情是内蕴。“神于诗者，妙合无痕。”（王夫之《姜斋诗话》）作者“情动而词发”，寓情于景，景显而情幽；读者“披文以入情”，“沿波讨源，虽幽必显”。诗之佳境在达致“情景交融”的境界。所以我说，“情景交融”是诗之境界，在诗成之后，是创作的结果，可用于评诗，是关于诗评的理论，并非作诗“手法”。而“融情入景”，或说寓情于景，才是诗之表达，贯穿于整个创作过程，是创作理论。要而言之，“情景交融”和“融情入景”二者不是一个应用范畴。 近体诗、格律诗，这些概念都是指诗的形式而言，与诗歌创作手法无关。近体诗亦称“今体诗”。“唐代形成的律诗和绝诗的通称，同古体诗相对而言。句数、字数和平仄、用韵等都有严格规定。”（《辞海》合订本1046页）诗之讲究格律虽不肇始于唐，但其形成及命名则是唐以后的事。在这个意义上说，近体诗和格律诗没有什么不同，只是命名的着眼点不一样，“近体诗”的命名着眼于时代，“格律诗”之命名着眼于诗的形式。况且近体诗出现之前，诗歌的创作并非没有“融情入景”之法。王夫之《姜斋诗话》：“古人绝唱多景语，如‘高台多悲风’、‘蝴蝶飞南国’、‘池塘生春草’、‘亭皋木叶下’、‘芙蓉露下落’，皆是也，而情寓其中矣。”“情寓其中”就是“融情入景”。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”（《诗·小雅·采薇》）“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨悽，终岁常端正。岂不罹凝寒？松柏有本性。”（刘桢《赠从弟》）“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条！世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。”（左思《咏史》）这些写景的诗句，是否融入了作者强烈的感情？作者这样写，算不算“融情入景”？实际上，诗中之景乃是作者情感所化之景。诗人见景而生情，然后借景以写情。情因景生，景为情设。“深于情者，正在善于写景”。（田词之）大概有诗产生，就有了“融情入景”之手法，并非近体诗出现之后才有的。 情景交融与融情入景（二） ——《归园田居》与《山居秋暝》抒情手法之比较 我们平时在诗歌评论与鉴赏中，常常将“情景交融”与“融情入景”、“借景抒情”等用语涵义混合起来，但在诗歌创作中，“情景交融”与“融情入景”作为抒情诗的不同表现手法，还是有区别的。 “情景交融”，即情语与景语融为一体，或随景赋情，情随景生；或移情于景，景中见 情；或物我情融，主客一体。唐代近体诗诞生之前，情景交融是诗歌抒情手法发展的极致，历代情景交融的诗篇举不胜举。如： 归园田居 陶渊明 少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。 羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际,守拙归园田。 方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有馀闲。久在樊笼里，复得返自然。 诗至唐代，唐人在继承和发掘传统的基础上，创造了“融情入景”的特殊表现手法，使抒情诗创作达到前无古人的境界。所谓“融情入景”，乃指将诗人的主观情感（包括情绪或意念）完全融化在景物描写之中，或隐藏在景物描写的背后，即王国维在《人间词话》上说的“一切景语皆情语”。“融情入景”是唐代近体诗创作使用最普遍的手法之一，采用此手法的诗作俯拾即是。如： 山居秋暝 王维 空山新雨后, 天气晚来秋。 明月松间照, 清泉石上流。 竹喧归浣女, 莲动下渔舟。 随意春芳歇, 王孙自可留。 唐以前历代情景交融的诗篇，都是运用情景互动的方式抒发情感。诗中固然有“景语”为情感的抒发作铺垫或烘托，可以起到强化或深化情感的作用，但诗歌情感的表达仍离不开“情语”，是靠“景语”与“情语”的交互配合来实现的。而且，随着文人创作的兴盛，诗中“情语”、“景语”均趋于生活、细腻，往往竭力铺写，大肆渲染。如《归》中不但有榆柳、桃李、远人村、墟里烟、狗吠、鸡鸣、桑树等田园风光的重笔渲染，还有表现诗人厌恶官场、回归自然的心情流露，“误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，“久在樊笼里，复得返自然”。“情语”与“景语”的交互配合，使读者如临其境，如见其人，仿佛遗世独立、超凡脱俗、悠然自得的诗人就在眼前。 由于体裁的限制，融情入景的诗作往往将抽象的情感通过想象和联想，转化成或寄寓在具体的景物景象描写之中。如《山》一诗的颔联、颈联写景的句子就寄寓了作者对理想生活的向往之情。由于融情入景手法对诗作的意向和主旨不做直接的揭示，而是隐蔽在作品的深处，因而使作品更加含蓄、深沉，让读者在寻思求索中玩味无穷，获得丰富深远的审美享受。《山》是王维的代表作，首联写雨后空山有如世外桃源，山雨初霁，万物清新，又是初秋傍晚，给整首诗勾勒了一个宏大的背景。颔联皓月当空、青松如盖、石上清泉、熠熠生辉，虽是描摹自然却处处有作者的人格体现。颈联“竹喧”、“莲动”、“浣女（归）”、“渔舟（下）”，以动衬静，以喧衬幽，表现诗人对幽静纯朴生活的向往。尾联委婉地道出诗人远离官场、洁身自好、寄情山水的愿望。诗人仅用淡淡的几笔就勾画了一幅雨后山村的晚景图，清新、宁静而又洋溢着和平安乐的气氛，犹如世外桃源一般，正是苏轼所赞“诗中有画。 唐人融情入景手法与传统情景交融手法的另一主要差异是：“景语”的构成运用了“虚实相生”的特殊方式。 传统情景交融手法中，“景语”的表达无论简略或细致，无论是撒点式的渲染还是画面式的铺写，都绘形绘色绘声，力求具体清晰。《归》里就包含大幅景语和大幅情语，把那种辞官归隐，回归自然的欢愉之情毫不掩饰地表露出来。 王维的《山》则不同，诗人巧妙地捕捉住“明月”、“清泉”、“竹（喧）”、“莲（动）”等一系列极具特征的景物，组合成四幅并列的画面，彼此间的空间关系与逻辑联系藏而不露，给读者留下想象的余地。借助生活阅历，你仿佛见皎洁的月光透过松枝洒遍大地，听泠泠清泉流过石上；更妙的，画面动了，竹林里隐隐传来一阵阵歌声笑语，亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，那会是些什么人隐蔽在其中呢？诗中一个个具象或意象（实景）唤起读者的想象和联想，作者想要表现而无法形诸文字的内容，据此在读者头脑中构建具体生动的形象（虚象）。因此，这种响中见幽、动中寓静的审美效果，胜过实景描绘的作用。 融情入景的诗作中，“景语”中凝聚了大量信息，故能“以小见大”、“以有限表达无限”，唤起读者的想象和联想。 综上所述，“融情入景”手法与传统的“情景交融”手法无论在抒情方式还是审美效果上均有明显不同。前者抒情更含蓄蕴藉，涵盖的信息量更大，拓展了诗意的广度和深度，不仅如此，而且在审美上还产生了虚实相生的艺术效果，人们借助联想与想象在欣赏过程中作了一次审美的飞跃，以“游于无穷”。由“情景交融”到“融情入景”，是诗歌创作方法的演进，也是诗歌发展的一次更新、一次飞跃。 怀古诗 诗人以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古迹来达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的。这类诗由于多写古人往事，且多用典故，手法委婉。 《南乡子·登京口北固亭有怀》 辛弃疾 何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚流！ 年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋！ 《念奴娇·赤壁怀古》 苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾。谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。 咏史诗 是指以历史题材为咏写对象的诗歌创作.大多针对具体的历史事件或历史人物有所感慨或有所感悟而作.《诗经》《离骚》中就有这种作品,诗歌史上第一首真正意义上的咏史诗是东汉时班固的《咏史》 《咏史》--李商隐 北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿。 三百年间同晓梦，钟山何处有盘龙？ 三、规律特点 （１） 结构：临古地－思古人－忆其事－抒己志 （２）意象：历史人物、乌衣巷、吴钩、淮水、《后庭花》、六朝、华清宫…… （３）内容：国家－国运衰微、统治者－荒淫奢侈、古地－昔盛今衰、古人－壮志难酬 （４）表现手法：对比、触情入景、寓情于景、借景抒情、情景交融、虚实结合、拟人、借古讽今、吊古伤今、用典 （５）思想感情：感慨盛衰无常；感慨壮志难酬；感慨国运衰微；抒发爱国情怀；揭露统治者的昏庸腐朽、奢侈淫逸 （６） 语言：含蓄 （７） 风格：或雄浑壮阔、或含蓄沉郁 怀古诗。由凭吊古迹而产生联想、想象，引起感慨而抒发情怀抱负，这类诗就是怀古诗。怀古诗可归入咏怀诗大类之中，但独有特色；怀古诗与咏史诗略有不同，怀古诗是身临旧地古迹而抒情言志，而咏史则不必亲到历史遗址，在书房中就可以写作。怀古诗如杜甫的《蜀相》、刘禹锡的《乌衣巷》、《石头城》、李白的《登金陵凤凰台》、苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》、辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》、张养浩《山坡羊·潼关怀古》等等，都遗响千古。 咏史诗这是以吟咏或评论历史故事、历史人物为题材，借此抒发情怀、讽刺时事的诗歌，一般是先叙事后议论；也有一些只叙述对比而不加议论，让读者思考的。咏史为题的诗以班固的《咏史》、西晋左思的《咏史八首》为早期著名代表作。此后不断发展，出现了更多的咏史诗，如章碣的《焚书坑》、李商隐的《贾生》、杜牧的《题乌江亭》（王安石与之曾唱反调）、温庭筠的《经五文原》等，均为名篇。 怀古诗一般是怀念古代的人物和事迹。咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭遇，或抨击社会现实。如苏轼《念奴娇.赤壁怀古》，感慨个人遭遇，理想和现实的矛盾，年过半百，功业无成。辛弃疾《永遇乐.京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满，抨击社会现实。也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价，或仅是客观的叙述，诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音而已。如刘禹锡的《乌衣巷》，今昔对比，表达了诗人的历史沧桑之感。 咏史怀古诗的鉴赏首先要弄清史实、典故，其次要体会意图、感情，再次要品味技巧手法。 1.形式标志：标题中有古迹、古人名，或在古迹、古人前冠以“咏”，或在古迹、古人后加“怀古”、“咏怀”等。 2.内容特点： ① 表达像古人那样建立功业志向，抒发对古人的缅怀之情； ② 抒发昔盛今衰的感慨，暗含对现实的不满甚至批判，多借古讽今； ③ 忧国伤时，揭露统治者的昏庸腐朽，同情下层人民的疾苦，但由国家民族的前途命运。 ④ 悲叹年华消逝，壮志难酬。 |
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