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这是一个对《山海经》情有独钟的摄影师，用五年时间筹划、还原、拍摄《山海经》中奇珍异兽的故事。无独有偶，同样以中华数千年文化为蓝本，制作人叶云川用了六年时间，携手作曲家张朝将恢弘磅礴的神话场景浇铸为乐，最后请百余位中西乐原生态顶尖演奏演唱者与乐团还原了一部中国魔幻音乐史诗大片《神话》，作为中国首届唱工委奖“最佳古典原创专辑”提名作品，《神话》是一次将上古传说狂想的艺术化再现和复活的过程，那些历久而弥新的神话，就这样通过每个时代的解读、传承和创作，一边厚重悠远，一边奇幻鲜活。
《神话》专辑获中国首届唱工委奖“最佳古典原创专辑”提名 —文章转自“知中”公众号，id：ZHICHINA2017
-自由艺术家、摄影师周裕隆- 在《知中·一本读懂！山海经》中，我们有幸采访到周裕隆。周裕隆曾于2000年至2001年在奥美担任广告创意指导，2001年成为商业摄影师，并于2002年创办DTMPHOTO工作室。 系列作品《山海经》，是周裕隆在2008年至2012年间陆陆续续创作完成的，用他的话说“没有刻意为之，只是觉得很有趣吧”，通过摄影和数码后期，周裕隆还原了上古时代的神奇鸟兽和地理地貌，向观众展现了一个看似“真实”却又永远触及不到的《山海经》世界。 知中：从成为商业摄影师开始，传统文化一直是您创作的题材。您坚持这类题材创作的原因是什么？ 周裕隆：兴趣使然吧。我从小就对历史感兴趣，考大学的时候有想过报考古专业，觉得探索揭秘历史是一件很有趣的事。但长大后才了解到，真相完全不是自己想象中的那么简单。考古是一份非常严谨的工作，比照相不知要严谨多少倍。 知中：第一次读《山海经》是什么时候？《山海经》对您的人生和创作产生过什么样的影响？ 周裕隆：第一次读《山海经》大概是十年前。《山海经》本身是一部上古时代的奇书，包含了古人对天文，地理以及神话等方面的记载。《山海经》极大程度上满足了我对生命起源与消逝的好奇心，它对我产生的最大的影响，应该就是创作了这组作品。根据古人的描述来进行具象的图像表达，是个很好玩儿的过程。 知中：在《山海经》这系列作品中，我们看到很多诸如上古时期的自然场景。这一系列作品究竟是如何进行拍摄的呢？ 周裕隆：这组作品从拍摄到完成大概花费了五年时间。素材拍摄于2008至2012年间，一般用中画幅胶片或数码后背完成。因为工作的原因，我经常去外地拍摄，正如你所见，这些自然场景是来自北京郊外、新疆、甘肃、云南、四川以及东北三省等省份和地区。 拍摄工作的间隙，我会顺手拍些空境素材，然后拿回来再创作。动物的素材则是来自一些真实的动物取景，另外还包括一些动物标本，之后经过数字后期的处理完成。例如九尾狐那张的拍摄地，就是在北京昌平的某个无名山头。
-九尾狐（周裕隆/摄）- 《山海经·南山经》记:“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。” 素材拍摄阶段其实是一个相对比较严谨的过程，在这个过程中很难说会有突发的灵感产生。而之后的创作过程是需要一些有趣的想法的，而且这些想法是在不知不觉中出现的，一切的灵感和想法都是源于好奇心而已。相信以后科技发达了，还会出现全息、活体的《山海经》神兽也说不定，那就是另一种艺术表达了。 知中：无论是凤凰、帝江还是九尾狐，《山海经》系列摄影作品中每个动物都有着独特的造型特点。在动物形象的设定方面，您做了哪些具体的研究？ 周裕隆：执行创作的过程是很严谨的，否则也就失去了作品本身的意义。我会做一些具体的研究，例如文字考证。另外会根据描述选很多可能的自然背景，然后根据素材，想象和它最合适的那组。作品中的每个动物的名字及描述，形象的设定和出现的地理环境都是有据可查的，力求最大限度地接近古人的描述，做出最科学的解释。 知中：您最喜欢《山海经》这系列摄影作品中的哪一个神奇动物？ 周裕隆：应该是帝江吧，当时读到《山海经》关于帝江的介绍时就觉得很有趣，这胖乎乎的东西竟是司舞蹈的神！在后期的创作方面，它的身子实际上是来自野猪，翅膀是源于鹰。
-帝江 （周裕隆/摄）- 帝江，会让我想起安禄山，一个跳胡旋舞的胖子，还有功夫熊猫笨拙憨厚的形象。在现实中，身边的人，很多样貌平凡，但实际上是某种职业的高手。真的高手，往往就是那些看上去不像是高手的人。
-蛊雕（周裕隆/摄）- 《山海经·南山经》记：“又东五百里，曰鹿吴之山，上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。”
-白翰（周裕隆/摄）- 《山海经·西山经》记：“又西三百二十里，曰嶓冢之山，汉水出焉，而东南流注于沔；嚣水出焉，北流注于汤水。其上多桃枝钩端，兽多犀兕熊罴，鸟多白翰赤鷩。”
-毕方（周裕隆/摄）- 《山海经·西山经》记：“有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也，见则其邑有讹火。”
-獙獙（周裕隆/摄）- 《山海经·东山经》记：“又南三百里，曰姑逢之山，无草木，多金玉。有兽焉，其状如狐而有翼，其音如鸿雁，其名曰獙獙，见则天下大旱。”
-凤皇（周裕隆/摄）- 《山海经·南山经》记：“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”
-精卫（周裕隆/摄）- 《山海经·北山经》记：“又北二百里,曰发鸠之山,其上多柘木,有鸟焉,其状如乌,文首、白喙、赤足,名曰精卫,其鸣自詨。”
-五色鸟（周裕隆/摄）- 《山海经·大荒西经》记：“行玄丹之山。有五色之鸟，人面有发。爰有青鴍、黄鷔、青鸟、黄鸟，其所集者其国亡。”
-䮝（周裕隆/摄）- 《山海经·北山经》记：“《北次三经》之首曰太行之山。其首曰归山，其上有金玉，其下有碧。有兽焉，其状如麢羊而四角，马尾而有距，其名曰䮝，善还，其鸣自訆。”
-䲦鸟（周裕隆/摄）- 《山海经·中山经》记：“其阴有谷，曰机谷，多䲦鸟，其状如枭而三目，有耳，其音如录，食之已垫。”
-蠵龟（周裕隆/摄）- 《山海经·东山经》记：“又南水行五百里，曰流沙，行五百里，有山焉，曰跂踵之山，广员二百里，无草木，有大蛇，其上多玉。有水焉，广员四十里皆涌，其名曰深泽，其中多蠵龟。” |
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