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因为舜帝，姚姓，有虞氏，所以他统治的时代称为“虞朝”，而尧帝统治的时代为“唐”，后世之人经常把唐朝与虞朝并称为“唐虞”。从社会发展学的角度来看，唐尧时代属于比较松散的原始部落时代，天下还是依靠部落自治，而到了虞舜时代，政治管理结构开始逐步形成的，这也为夏朝奴隶社会管理打下了基础，算是中国政治体制的源起。 从文中的内容可以看出，“尧典”其实并非尧帝时期所做，而是后世史学家所做的，有人说是舜帝的史官所做，但是孔安国认为是孔子参考古文籍创作。 【原文】昔在尧帝，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜，作《尧典》。 这段话是孔安国所写，他说，古代时候的尧帝，“聪明文思，光宅天下”，就是尧帝是中国文化的发起者，他的光芒照遍天下古今。他能够大公无私，将帝位禅让给虞舜。所以后世做了《尧典》。 这里之所以称为典，是表示尧之言行，“可为百代常行之道”。 第一章 尧典
【原文】曰若稽古，帝尧，曰放勋，钦明文思安安，允恭克让，光披四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。 通过考察古代文集知道，尧帝，名曰放勋。 他这个人“钦明文思安安，允恭克让，光披四表，格于上下”，这十八个字是形容尧帝个人的品格，或者说是人格魅力十足，特别前边十个字需要逐个琢磨，郑玄解释说：“敬事节用谓之钦；照临四方谓之明；经天纬地谓之文；虑深通敏谓之思；安安即温和宽容；不懈于上谓之恭”。 接着尧帝又利用自己的人格魅力，带动身边的人和九族和睦共处，从而安定部落百姓，最终达到“协和万邦”，天下的百姓生活也都安定了下来。 也可以把这段话理解成为尧帝统治天下的历程：先从个人做起，修养自身的道德，以影响并带动身边的人向善向道，“九族”是个人关系延伸的脉络，由近及远，就像一片树叶，通过脉络延伸称为完整的树叶，这也是所谓的“百姓昭明，协和万邦”，最终达到天下太平，百姓安居乐业，就像整片叶面散发出生命的光泽。当然也可以反过来看，如果在叶片的边缘有一点腐烂、虫鸟叮咬，只要叶茎不败，树叶的生命力很快就会修复回来。但是叶茎腐败之后，哪怕叶面再完整，也会逐步枯萎失去生命力。 如果总结下来就是《礼记.大学》中曾子说的“修身、齐家、治国、平天下”。 制定历法
【原文】乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。分命羲仲，宅嵎(yú)夷，曰旸(yáng)谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳(zī)尾。命羲叔，宅南交。平秩南讹，敬致。日永，星火，以正仲夏。民困，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴(mǎo)，以正仲冬。厥民隩(yù)，鸟兽氄(rǒng)毛。帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允釐(lí)百工，庶绩咸熙。” 在实现了天下统一，百姓安居之后，舜帝就安排羲和两族顺应上天的旨意，认真观察日月星辰等天象，分别安排羲仲、羲叔、和仲、和叔到当时东西南北四个最远的地方，观察日月星辰的运行、鸟兽及植物的生长、百姓的生产生活，以制定仲春、仲夏、仲秋、仲冬四个节气，并以闰月法制定年历，用以指导人们的生产、生活，达到了“允釐(lí)百工，庶绩咸熙”的程度。 这段话很长，其中涉及了人名、地名、星座以及百姓、鸟兽的变化，有些难以理解，对于想了解历法、地理的人来说，可以深入研究一下。 不过我们看这段文字，只要了解中国历法的依据即可，这也是中国传统文化的基础，就是遵从天道自然运行，鼓励人与自然的和谐统一，如果从管理的角度来看这段话，可以借用管子的“仓廪实而知礼节（见《管子.牧民篇》）”来总结，文化科技的发展是建立在经济发展和社会和谐的基础上的。 功成身退
【原文】帝曰：“畴(chóu)咨若时？登庸。”放齐曰：“胤子朱，启明。”帝曰：“吁！嚚(yín)讼可乎？”帝曰：“畴咨若予采？”驩(huān)兜曰：“都！共工方鸠僝(chán)功。”帝曰：“吁！静言庸违，象恭滔天。”帝曰：“咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾(bǐ)乂(yì)？”佥曰：“於！鲧(gǔn)哉。”帝曰：“吁！咈(fú)哉，方命圮(pǐ)族。”岳曰：“异哉！试可乃已。”帝曰，“往，钦哉！”九载，绩用弗成。 在制定完历法之后，尧帝认为自己的治理的天下已经很安定了，所以希望选择一个继承人，所以他问身边的人说“畴咨若时？登庸”，尧帝的想法是寻找“继往开来”，能够持续维护天下和睦、百姓安居，而不是单纯继承帝位。 放齐说“你的儿子丹朱，'启明’”，就是口才比较好，但是尧帝却感叹说“嚚(yín)讼可乎？”就是作为一个儿臣，四处有嘴，有点什么事都能找到理由、推卸责任，还愿意挑剔长辈或领导，这就是孔子说的“言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？（《论语.卫灵公篇》）”，另外就是凡事跟谁都好争辩，这样的品行怎么能选做继承人呢？ 接着尧帝又问，还有谁能被采用呢？驩兜说“共工方鸠(jiū)僝(chán)功”，指的是在大洪水年代，共工作为尧帝的臣子，在防范洪水、救助百姓方面取得了很大的功劳，但是尧帝却感叹说“静言庸违，象恭滔天”，共工险伪之人，自为谋虑之言皆合於道，及起用行事而背违之，言其语是而行非也。貌象恭敬而心傲很，其侮上陵下，若水漫天，言貌恭而心很也。行与言违，貌恭心反，乃是大佞之人，不可任用也。 接着尧帝又对他的臣子四岳说，现在滚滚的洪水危害天下四方，激荡的洪水把山陵都给包住了，而且不断有淹没高山峻岭的迹象，这大洪水有点像是要漫过天地似的。【这段记载跟西方的诺亚方舟的故事有点类似】有谁能够治理这洪水？所有人都推举鲧，说他能治理洪水，不过尧帝却感叹说“咈(fú)哉，方命圮(pǐ)族”，这句话表达了尧帝的担忧，鲧这个人，性格乖戾，所以没有什么善心，但是既然大家都推荐他，说明他的能力还算是众人中比较高的，因此尧帝只能听从四岳的建议，让鲧去试一下，结果用了九年时间，没有取得成功。 在这段话中，“驩兜、共工、鲧”与“三苗”并列为“上古四凶”，算是历史上很著名的恶人，我们看其实这三个人都是尧帝时候的重臣，也曾经是历史上功勋卓著的人物，他们之所以被列入四凶，就是尧帝对他们评价的这几点，也是我们常人最容易犯的几个问题。 启用虞舜
【原文】帝曰：“咨！四岳。朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位？”岳曰：“否德忝帝位。”曰：“明明扬侧陋。”师锡帝曰：“有鳏在下，曰虞舜。”帝曰：“俞？予闻，如何？”岳曰：“瞽子，父顽，母嚣，象傲；克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”帝曰：“我其试哉！女于时，观厥刑于二女。”厘降二女于妫(guī)汭(ruì)，嫔于虞。帝曰：“钦哉！” 按照记载尧帝是十六岁的时候，从唐侯升为天子，在位70年，本来寄希望于鲧，结果九年无功，自己已经八十六岁了，年龄很大了，所以急需找到继承人，他认为“四岳”一直做的还不错，找不到合适继承人，所以有想法让“四岳”来继承位置。四岳却说：“我们的品德还达不到继承帝位德要求，辱没了帝王之位”。刚开始选择继承人的时候，尧帝跟百官的眼睛只盯着朝廷上的人以及那些贵族，看来看去都不行之后，所以尧帝说“把视野再放宽一些，看看那些地位低贱的人，有没有合适的”。 大家都跟尧帝说，民间有一个叫做虞舜的单身男人，听说，道德、能力方面都挺好。尧帝说“我也听说过这个人，他具体怎么样呢？”——这也应了孔子跟冉雍说的“犁牛之子锌且角，虽欲勿用，山川其舍诸？（《论语.雍也篇》）”，无论身处什么样的环境，不要放弃自己，丹朱生也荣华，其才也启明，但不修品德，其行“嚚讼”，不为尧帝所取，虞舜生于僻壤，能修德行孝，故可为四岳举荐，继承大位。 四岳回答说，他的父亲顽固不化，母亲蛮不讲理，弟弟放纵不羁，但是虞舜都能够通过自己的孝道维护好家庭的关系，最终感化他们慢慢向善、向好，不会去干那些奸恶的事。为了稳妥起见，尧帝还是要认真考察虞舜，所以准备把两个女儿嫁给他，看一下他治家的能力。“刑”在过去是用刀砍带着刑具的犯人，这里是看看他怎么树立家规，如何解决家庭的矛盾。——题外话：尧帝恐怕还有一个目的，就是因为虞舜出身于贫贱之家，将两个女儿都嫁给他，也是为了抬高虞舜的身份地位，避免未来接班时受到贵族阶层（特别是他儿子丹朱）的反对。 “厘降”应该是“下嫁”的意思，妫(guī)汭(ruì)是地名，舜帝居住的地方。当然对于这个下嫁的问题，古人研究很多，也有人给舜帝和尧帝排族谱，认为这桩婚姻不合义理，同时过去所谓“匹夫匹妇”，强调的是普通百姓只能一夫一妻，而虞舜同时娶了两个妻子，不定名分也不符合礼法，所以“嫔”字用的也有问题——这只是古学究研究的话题。换个角度，虞舜能通过自身的的带动，让他们安于妇道，这也是舜帝之德。 “钦哉！”是尧帝对于虞舜的认同，《尚书正义》里说“叹舜能脩己行敬以安人，则其所能者大矣”。 【关于尧帝的一点想法】 如果这篇《尧典》是孔子所做，则其表达的应该就是《论语.泰伯篇》中孔子所说的“大哉尧之为君也，巍巍乎，唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也，焕乎，其有文章”。 尧帝之所以是后世万代君王学习的典范，就在于他能够从自身的道德修养做起，而带领本来矛盾重重的天下万邦走向和谐，百姓生活幸福，实现了天下大一统的局面。 另外就是他对中国文化发展的贡献卓著，历法的制定，使中国的先人们有了时间与空间的概念，并且尧帝用历法来指导社会的生产和生活，同时他的顺应天道、尊重自然法则的思想，也称为中国传统文化思想的基础，到如今这种思想依然是社会文明发展的指导，甚至也逐步被西方国家所接受。所以孔子说“唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉”。 当然还有一个就是尧帝“禅让”帝位，其实这其中有很多空白，这就跟现在企业领导人换代，既然儿子不成器，传给女婿也是一个不错的选择，当然为了让虞舜继位，尧帝也是费劲心思，先是把两个女儿都嫁给他，以抬高他的身份，也避免了家庭内部的矛盾，妫(guī)汭(ruì)之地也算是给他了，如此，虞舜就从一个穷小子，变成了一方诸侯，而且帝位给虞舜，也算是保护了丹朱…… |
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