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作者简介：邝士元，历任香港大学、香港中文大学、香港科技大学历史学科教授，博采群书，对我国数千年来发生的重要史实皆有深入研究，其作品对于史实发生的时代背景、原因，以及治道得失与影响的分析等，皆能全面且独到，使读者能一览尽得。 上古部落，棋布天下，植根深固。有大酋长起，挞伐与羁縻并行，凡举部族以归命者，即因其故土而封之，于是“光天之下，至于海隅苍生，万邦黎献，共惟帝臣”。周代自实行封建后，便将当时四分五裂之部落诸侯国加以统治维系，而另一方面又分封同姓宗室及异姓功臣以往所占领之领土内，因此使局面变为一统，所以封建制度遂成吾国大一统国家之基础。中国经历唐、虞、夏、商四代，从表面观之，可以称为统一时期，但中国内部文化，仍然有无限阶级之分。及至周采封建制，大封诸侯，其作用有二，一曰分化，一曰同化。所谓分化，谓将同一的精神及组织分布于各地，使各因其环境以尽量地自由发展；所谓同化，乃将许多异质的低度文化醇化于一高度文化总体之中，以形成大民族意识。封建制度乃将宗室及功臣分封，而他们有些分封到与异族接邻的地方，因而使华夏文化发扬光大与传播至各地。 在周以前，夏、商等不曾建立严密的封建制度，所以夏族与外族（夷、狄）的关系在政治上为羁属关系而已。但自周以后，确立了封建制度，把原来各族赶走的赶走，征服的征服，经过了几百年的同化，我华夏民族才开始萌芽。及至春秋时，诸夏民族仍是被四面外族所包围，于是中原各国互相联结，共同对抗外族，提倡“尊王攘夷”；外族中的诸侯（如楚）被消灭，其族人渐被诸夏所同化，成为诸夏的一分子。于是，上古许多不同的种族，此后便混合而成为了一个整体的“中华民族”。 周以前，所谓“中国”，大致不出今山东、河南、河北、山西等地，在这个区域之中，也还有很多文化低落的部族杂居。而周实行封建制，其中之目的如宾四师所说：“封建制乃一种侵略性的武装移民与军事占领，盖封建即是周人之一种工作，不断向东方各重要地点武装移民，武装垦殖，而周代的国家不断的扩大与充实。”及自春秋以后，诸侯势力日渐强大，于是侵略其他外族，实行扩张自己的领土，例如楚、吴诸国尽力并吞南方的蛮、夷，秦、晋等灭尽北方的夷、狄部落，于是华夏的疆域便日渐扩大。此亦为封建制之重要影响。 过去，史官之所以能分清楚各氏族，和我国华夏民族得以不断扩大、延绵不绝，乃由于谱系之完整。春秋时，诸侯之国，公子公孙，支分派别，有关列官分职，世有掌司，因以命氏。自战国以后的人，以氏为姓，五帝以来之姓虽亡，而秦汉以还，姓氏合并之姓，追溯其源，多知其出自古帝。后之史家，辨伦脊，察条贯，自知华夏之民多为炎黄遗胤，据怀旧之蓄念，发思古之幽情，皆古封建之赐也。此为封建之另一影响者在此。 世谓中国古代，皆在宗法社会中，而所谓宗法，实成立于周朝。宗法虽非由于封建而有，但是因封建制度之影响，使宗法日益完善，而其功效亦益显。所谓封建政治，实亦是宗法政治。及周以后，秦、汉的君主虽用郡县制而不用宗法制来治理天下，原来封建之大宗一变而成为家族，政治于上，家族分于下，因而使人民知有家而不知有国，但其政治与典制、伦理风俗，亦多沿袭宗法社会的遗风。 —— 摘自 邝士元 《国史论衡》 |
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