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夏至已至，吃过了夏至那碗很有面子的面，有小伙伴就开始思考提问了。 冬至之后就开始数九，就开始玩儿九九消寒图了，为什么夏至之后不数伏呢？ 还有，为什么冬至之后是数九，夏至之后是数伏，怎么不数九呢？ 玩够了九九消寒图，有没有九九消夏图呢？ 这几个问题，问得还是挺有技术含量的。要说清这些问题，先要从二十四节气开始说起。 二十四节气是太阳历也就是干支历中表示季节变迁的24个特定节气，一节一气，合称节气，是根据地球在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置变化而制定的，每一个分别相应于地球在黄道上每运动15°所到达的一定位置。就是把太阳周年运动轨迹划分为24等份，每一等份为一个节气，始于立春，终于大寒，周而复始。 说通俗点就是过去的老黄历上写的那一套。现在的挂历、台历包括手机上的日历，有的还保持着老黄历上的那一套，也叫农历，老辈儿人也管这个叫neng（能）历，也有的说叫阴历。 咦，怎么又出来个阴历，不是太阳历吗？ 哦，还有一个叫公历，就是公元纪年历。 感觉越说越乱了。 其实呢，传统说的农历是阴阳合历，月亮历（阴历）论初一十五，天干地支是论太阳与地球关系，是太阳历，也就是阳历。阴阳历合体后的神奇效果就是，每个月里基本上都对应两个节气。 每个年份对应一种神奇的动物，所以，我们每个人都有一个对应的动物，不管你喜欢不喜欢，一生下来就和那个动物一伙儿的。甚至还可能会有那动物的神奇习性附身于你，比如，数牛的，大多数都比较勤奋踏实。属牛的小伙伴们，你们都同意吧。其他属相各自也都有各自的优点，缺点在这里就不讨论了。 继续说现在常用的公历，其实是西历，公元纪年的历法，现在已经世界通行，所以成为公历。这种西方传过来的公历，也是以太阳为中心形成的一种历法，也是一种太阳历，简称阳历。这部历法浸透了人类几千年间所创造的文明，是古罗马人向埃及人学得，并随着罗马帝国的扩张和西方文明的兴起而传播于世界各地。 这个阳历，不是洋历，那些崇洋媚外的人可以省省心了。 说到这里，似乎松了一口气，不过，我们还没说到正题。 还是回到我们的农历历法，先说说农历的“干支纪日法”，用“天干”甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸10个字，和“地支”子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥12个字相配，可以得到60个有顺序的组合，用以编排年、月、日、时的顺序，周而复始，重复使用。拿干支纪年来说，60个组合可以用60年不重样，之后就从头再来，所以人们常说60年一甲子，60年一轮回。 现代日历中很少标注“干支”历法，不过，这几年有点复古的那种大日历牌子，倒是标注挺齐全，就连哪天适合洗澡都给你标出来了。如果没有这些，可以上网查查黄历。黄历，过去是很神秘的，记得小时候村里没几个人会查，会查黄历的人都有一项神秘工作，给村里人的大事看日子，看日子是不白看的，总要给人家提两包点心两瓶酒的。现在有了网络版的电子黄历，那些神秘人应该差不多已经失业了吧。不过呢，好像有些更高级的所谓大师，还在行走于江湖，窥天机以掐算各种大事小情。 夏至是二十四节气中较早被确定的一个节气。公元前七世纪，先人采用土圭测日影，就确定了夏至。据《恪遵宪度抄本》：“日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。至者，极也。” 根据“干支纪日法”的规定，夏至后的第三个庚日为初伏的起始日，第四个庚日为中伏的起始日，立秋后的第一个庚日为末伏的起始日，并规定初伏和末伏各为10天。根据这个规则，有的年份中伏是10天，有的年份中伏是20天。理由就是，当夏至与立秋之间出现4个庚日时中伏为10天，出现5个庚日则为20天。比如说，立秋那天恰好是庚日，就顺延从下一个“庚日”起末伏，而不是立秋当天起末伏。也就是老辈人常说的秋后还有一伏。哪一年伏长，哪一年伏短，不只是夏至说了算，后面的立秋说了也算。 2019年夏至是6月21日，农历五月十九日，用干支纪年表示就是己亥年也就是猪年，庚午月己丑日，其后的第一个庚日是6月22日庚寅日，第二个庚日是7月2日庚子日，第三个庚日是7月12日庚戌日，即为初伏的首日。也就是说从7月12日这天，正式进入伏天，开始数伏。7月12日到21日是初伏，7月22日到8月10日是中伏，8月11日到20日是末伏。 呀，今年的中伏居然真有20天！ 数伏，也是有好多讲究的，这种讲究更多的体现在吃上，比如在华北地区就有“头伏饺子二伏面，三伏烙饼摊鸡蛋”的民间谚语。可能是在历史上的农耕时代，物质匮乏，缺少精米细面，伏期正值新麦收获不久，找个理由解解嘴馋。 说到这里算是说清楚了，冬至之后马上就数九，夏至之后总是隔上好些天才数伏。这也告诉我们，夏至，并不是一年最热的时候，只是白天最长，夜晚最短的一天。 如果说的诗意一点，夏至后，每一天的夜晚都会长一点，那些互相思念的人，每晚的相思，会一天比一天更多一点。 数伏的事情说完了，再说说夏至之后有没有数九。 冬至之后是数九寒天，如果夏至之后，那当然就是数九炎炎，但是，后面数伏才是真正的热天。那么，到底有没有夏至之后的夏数九呢？ 还真有。 还是先从冬至数九说起。冬至在历法中是一个比较确定的日子，一般是在12月22日或前后一日，古代的许多节日都是以与冬至相隔的日子来计算的。如“去冬至一百六日，即有疾风甚雨，谓之寒食”《荆楚岁时记》；“距冬至四十六日而立春”《淮南子》；而腊日也曾被定为冬至后的第三个戌日《说文解字》。从这一天起进入真正的严寒时期，因此民间有“夏至未来莫道热，冬至未来莫道寒”之语。 所谓数九，就是从冬至也有说是其次日开始，连数九个九日，名为“连冬起九”。九九八十一日之后，时节已是惊蛰、春分之间，寒消暖至，冬尽春来，俗称“九九艳阳天”，因而数九又名“九九消寒”，古人就以这种方式来挨过冬季的漫长严寒。 夏至数九和冬至数九也差不多。很多地方民间流传着一首内容相似的夏日数九歌，把从夏至高温到逐渐变凉的过程用数九给予形象说明，从夏至这天起，每九天为一阶段，称一九，以此类推，数至第九个共九九八十一天。 宋代陆泳撰著的《吴下田家志》中就载有《夏九九歌》 “夏至入头九，羽扇握在手。二九一十八，脱冠着罗纱。三九二十七，出门汗欲滴。四九三十六，浑身汗湿透。五九四十五，炎秋似老虎。六九五十四，乘凉进庙祠。七九六十三，床头摆被单。八九七十二，半夜寻被子。九九八十一，开柜拿棉衣。” 清代杜文澜撰著的《古谣谤》里也有首《夏九九歌》：“一九至二九，扇子不离手；三九二十七，吃茶如蜜汁；四九三十六，争向街头宿；五九四十五，树顶秋叶舞；六九五十四，乘凉不入寺；七九六十三，夜眠寻被单；八九七十二，被单添夹被；九九八十一，家家打炭墼（音ji，用炭末做的块状燃料）。” 上网搜索，竟然还有诸多版本。 比如：一九如九，扇子不离手；二九一十八，壁虱（臭虫）沿缝爬；三九二十七，饮水甜如蜜；四九三十六，汗滴如出浴；五九四十五，啃秋把瓜哺；六九五十四，乘凉入佛寺；七九六十三，树下听鸣蝉；八九七十二，夜眠盖夹被；九九八十一，桂花满市集。 一九二九，扇子不离手；三九二十七，饮水甜如蜜；四九三十六，大汗遍身流；五九四十五，头带草帽走；六九五十四，乘凉找荫地；七九六十三，睡觉盖被单；八九七十二，半夜盖夹被；九九八十一，修炕莫迟疑。 一九至二九，扇子不离手；三九二十七，冰水甜如蜜；四九三十六，汗湿衣服透；五九四十五，树头清风舞；六九五十四，乘凉莫太迟；七九六十三，夜眠要盖单；八九七十二，当心莫受寒；九九八十一，家家找棉衣。 一九二九，扇子不离手；三九二十七，雪水甜如蜜；四九三十六，出汗如沐浴；五九四十五，头戴秋叶舞；六九五十四，乘凉不入寺；七九六十三，上床寻被单；八九七十二，思量盖夹被；九九八十一，家家打炭墼。 还有一条信息，说在在湖北老河口市原禹王庙正厅的榆木大梁上，有一首用松墨草书的“夏至九九歌”，歌的内容是：“夏至入头九，羽扇握在手；二九一十八，脱冠着罗纱；三九二十七，出门汗欲滴；四九三十六，浑身汗湿透；五九四十五，炎秋似老虎；六九五十四，乘凉进庙祠；七九六十三，床头摸被单；八九七十二，半夜寻被子；九九八十一，开柜拿棉衣。 谁说夏至不数九，这些数夏版数九歌，比寒冬腊月的数九歌还要好玩儿。 冬至数九，越数越暖，越数越有希望。 夏至数九，越数越凉，越数越感觉浑身清爽。 说到最后，其实还有一件事情没有说明白，就是那个九九消寒图，到底有没有对应的九九消夏图。 如果有，怎么个玩儿法？ 如果没有，哪位大侠给设计一个，咱们一起玩儿。 就在发文之前，有网友回复，还真找到一幅九九消夏图，希望了解更多的朋友们留言讨论。 转载文章仅供学习交流不代表本刊立场 |
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