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说到人体，黄帝有一大堆的问题要问岐伯：“帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑；端络经脉，会通六合，各从其经。气穴所发，各有处名。溪谷属骨，皆有所起；分部逆从，各有条理。四时阴阳，尽有经纪；外内之应，皆有表里，其信然乎？”看看，一口气问了有关人体的脏腑、经络、气穴、溪骨、属骨等等问题，同时又兼顾地问了人体之内外表里与天地四时阴阳的互通呼应关系。 其中，“会通六合”里的“会通”指的是交会贯通；而“六合”则指的是十二经脉相互配合成六对之意。“气穴”是指经气所汇集的部位，即穴位。至于“溪谷”与“属骨”，经文解释，肉之小会为溪，肉之大会为谷；属骨则是指与溪谷相连的骨节。而“经纪”，此处义同纲纪，亦可以作规律讲。 面对黄帝的这一连串提问，岐伯解释说：“天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。”很显然，岐伯的回话主要说天地，说阴阳；说左右，说水火！同时还提及了人体与之对应的内外阴阳关系。翻译过来岐伯的回答如下： 天地使的自然万物有了上下之分；而阴阳却使得人体血气有了男女之别。而至于“左右者，阴阳之道路也”，意思是，阴右行，阳左行；阳从左升，阴从右降！所以说，左右乃是阴阳循行通过的道路。而水火则是阴阳在天地自然之间的形象表现。阴阳变化，是一切事物生成的原始。所以说，阴在内，有阳作为它的卫外；阳在外，有阴作为它的辅佐。自然如此，对应于人体，同样也是如此。 |
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