|
老子云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。中华民族崇尚自然，追求天地人合谐共存，而风水学即是自然环境于人文合谐应用的一门显学，改革开放以来风水学百家争鸣，风水派别林立，门类繁多，学术的研讨更趋于欣欣向荣，但格局法论述鲜见流于世上，今本人以格局为论，阐明局法在阴阳二宅的应用。希望大家能在初步了解风水基础上，借助风水稳定性于历史继承性，使先人入土得荫，和自已住宅场所更舒适称心。 【易经.易经.系辞上】云;易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。周宣王时的尹吉甫曾提出 【诗经.大雅.蒸民】‘天生蒸民，有物有则，民之秉彝，好是懿德。万物皆有规则，这是早期规则局法的理性思维。也垫定了局法规则在风水应用上的重要性。正所谓无规距不成方圆。局法分为形局，于理气局，早见于诗经论风水之文【诗经.大雅公刘】既愽既长，既景乃冈，相其阴阳，观其流泉，对阳宅选址要求，要背阴向阳遂水而居的环境要求，体现了风水阴阳之格局。利于人类农耕牧业是用取度。后由郭景纯完善风水理论之巨作【葬经】夫葬以左为青龙。右为白虎。前为朱雀。后为玄武。玄武垂头。朱雀翔舞。青龙蜿蜒。白虎驯俯。形势反此。法当破死。故虎蹲谓之卸尸。龙踞谓之嫉主。玄武不垂者拒尸。朱雀不舞者腾去。所论为四兽即四势格局吉凶，合易经之两仪生四象，再到杨公大成，所注七经【撼龙经】【疑龙经】【青囊经】【青囊序】【青囊奥语】【天玉经】 【宝照经】经中所论;地从四势，气从八方;形局取用。序言;二十山分顺逆，共成四十有八局，此处所称之局即理气取用局。而局法中分阴阳二宅局的用法各不相同。 阴宅局法皆于自然，天生地设，恒古不动。阴宅由祖宗而下少祖过峡父母入首穴星缠护四兽等等皆有格局。如：【撼龙经】不是贞廉做祖星，为官不及三公，祖宗耸拔者，子孙必贵这是九星对祖星形法格局论述。《雪心赋》论官品之高下，以龙法而推求。龙法格局有上中下三格龙局。总以生，强，进，顺为吉格局，以死，弱，逆，退为凶格龙局。虽有万端总不出这入式八种格局。三合法中分左关局于右关局法，三元论先后天同元局法。【千金赋】须知移步换形，拜伏当前，有如君王即位，或因就局而趋於横逆，有时避煞而闪於偏斜。《雪心赋》天乙太乙侵云霄，位居台谏。禽星兽星居水口，身处翰林。数峰插天外，积世公卿。左旗右鼓，武将兵权。前障后屏，文臣宰辅，砂法格局之趋避事关成败吉凶。水局有五;顺水局，逆水局，横水局，聚水局，乾水局。《雪心赋》九曲入明堂，当朝宰相。水局关呼财禄为山家血脉最关近处吉凶。以上所论龙砂水取其吉利格局后总会明堂成局最后一关，经云;明堂如锅底，断其有结无差。明堂有圆，倾，平，徒，阔，窄，正，斜。都是四势八方变化而出。理气上各派皆有水火不相射。雷风相薄，天地定位，山泽通气，此四大局。放开眼眸，学要愽览，观龙之落势水之去来砂之峰起成什么局，点何穴用何法立什么向以达趋吉避凶。 阳宅局法古代建筑依山傍水阴少而阳多，就不多论了，至于现在高层阳宅或独幢透天宅皆为阳局。室内布局皆是人为安排，以易于变动易于布置，也就是【易经】所说的动者为阳静者为阴。外局皆是共有大局无法更移。就由室内小局亦可推求福禄安康。现代房屋以向阳者为向，以门，灶，床，厕。书房为主，边及家电沙发等，先论室内四兽左青龙，后玄武为阴前朱雀右白虎为阳，阴宜静而持，阳宜动而伏，工厂或公司，以大门，工厂或公司主要负责人或法人，财务室，生产车间位置为主，形上求阳动阴静四势不于阴阳相勃。配合外局形理该用何理法。八方有缺者当补则补。山向配合布置以利财丁。见恶则以生克制化，见喜者生扶多助。以合布之，多发丁寿，以元布之，多发财利。合元共布大利财丁。 无论阴阳二宅都以收得格局上的吉气为要，吉气能让人身心愉悦，工作顺利，财运增量，添丁发甲，凶气则反是，使人疾病连连，人口不安，丢官弃职，断丁绝户，灾祸不断。气分黄白二气，即风气水气。古人对气的论述皆是形而上学。我们可以把气理解为宇宙中的各种分子量子或各种射线磁场。对我们有宜的皆称为吉气，对我们不利的皆可称为凶气。经云;天光下临，地德上载，天有九星地有九州，天有五星地有五行，天分星宿，地列山川，气行于地，形丽于天。所说的即阴阳对待之理，也就是世间有一男必有一女，有老者亦有少年，有一山必有一水两两相对待。佛家所说的因果关系。气的吉凶我们看不见摸不着，但是它能表现在形状上，气藏于事物的内部反应在形状上表现以尖圆方秀理气以贪巨武辅收的四吉为用，形上倾斜歪侧，理气以破禄文廉为凶，形法于理气法也是夫妻阴阳对待的道理。通俗说法就是，美丽的看着让人舒心的即是吉气表现，凡是丑恶让人不舒服的都是凶气发出的表现。但有的东西天然生成有的东西是人为无法改变，但为了使形状格局上的吉气能让我们利用，形状格局上的凶气我们懂的规避，如果吉气不能利用真是暴珍天物，如果刚好收到凶气那么就灾祸频门。想要趋避的完美就要通过风水师的精湛理气布局枝术和手法了。 |
|
|
