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《周易》的象征，若依据它所使用的手段可以分作三类：卦象象征、爻位象征和卦爻辞象征。前二者是用图形或数字作为象征物，所谓象数思维即指此而言；卦爻辞则是以文字表达象征意义。关于象征，黑格尔在《美学》中曾有经典性的概括：
深刻地指出了象征的特质在于它兼具意象性和意蕴性。而《周易》的卦象、爻数、卦爻辞，正是可以把象征的意象性和意蕴性融而为一的文化载体。 《周易》的经卦-人卦，最初是在诗的萌生的时代氛围中创制的，带有原始文化的意象性、模糊性、混融性，具有神秘意味的原始诗意的性质。由八卦衍生而来的卦爻辞是殷、周之际的产物，当时距离原始社会未久，加之巫术传统的作用，因此，卦爻辞仍然保持并发扬了神秘意味的象征性的诗化传统。 中国最古老的诗歌样式是二拍子的四言诗， 《周易》卦交辞里类似诗歌的句子也以四言居多，这也证明了它和《诗经》基本是同一历史时期的产物。 《周易》卦爻辞的象征物有人自身： “过其祖，遇其妣；不及其君，遇其E。无咎。”（《小过·六二》）爻辞以祖和君象征阳，以妣和臣象征阴。它所表达的思想意蕴是：当“小过”之时，避阳而遇阴无咎。人作为阴阳观念的象征物在卦爻辞里出现时，他们的阴阳属性，或以性别划分，或从政治地位着眼。 依此类推：夫为阳，妻为阴；主为阳，仆为阴；君子为阳，小人为阴……象征阴阳观念的人都处于一定的社会关系之中，有着特定的感性特征，是具体的人、活生生的人。 作为阴阳观念象征物的还有各种禽兽。虎豹是凶猛的野兽，所以用它们象征阳。“大人虎变”、“君子豹变”（《革·九五·上六》），把大人、君子比作虎豹，象征阳刚有力。鱼生活在水中，不构成对人的威胁，所以用它象征阴。 “井谷射钠”（《井·九二》），谢为小鱼，象征阴， “射”就是除阴。在以飞禽作象征物时，也是根据他们的习性划分阴阳。鹰隼凶猛，雉好斗，它们都用来象征阳。爻辞所说的“射隼”（《解·上六》）、“射雉”（《旅。六五》），都是指除阳。 鸿为水鸟，生活在水滨，由鸿联想到它赖以安身立命的水、联想到水的柔软性质，因此就以鸿象征阴， 《渐》卦即为其例。用做象征物的家畜有牛、马、羊、猪。牛、羊头上长角，给人以威武雄壮之感。马善于奔跑。由此而来，牛、马、羊都用来象征阳。 猪较为驯服，用它象征阴。雄性动物比雌性健壮，而雌性则相对柔弱，故又用雌性牲畜象征阴。《坤》卦卦辞“利牝马之贞”， 《离》卦卦辞“畜牝牛吉”，牝马牝牛都象征阴。在以动物作为象征物时，对它们阴阳属性的划分是多层次的，而不是一次完成的。 除了人和动物外， 《周易》卦爻辞用作象征物的，还有自然界和人类社会的其他种种事象、物象。如以石、葵藜、鼎象征阳，以水、雨、泥、血象征阴。在运用这类象征物时，主要从它们物理属性的硬度上着眼，坚硬者象征阳，柔软者象征阴。总之，虽然《周易》卦爻辞里所出现的象征物种类繁多，但它们都是具体的事物，有形象可观，阴阳观念是借助于它们暗示给人们的。 以具体事物起兴、作比，充当象征物，这就使得《诗经》和《周易》卦爻辞都具有形象性。尽管二者所表现的对象不同，但展示在人们面前的首先是具体的事物、生动的画面。文学是用感性形象化的方式表现主观、再现客观，由于《周易》卦爻辞所选择的象征物都是形象的，这就使它和运用了比、兴手法的《诗经》一样，具有文学价值。 参考资料 《周易》 |
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