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象、数、理、占，乃《周易》的基本内容。 《系辞·下》有言：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。” 不难看出，天象和地理是八卦的根基。 《周易》的象同“像”。 《周易·系辞传》说：“是故《易》者象也。象也者像也。” 大意是，周易本身是象征，就是通过模拟宇宙万事万物的形象进而表达实质意义。 易经乾、坤、兑、艮、离、坎、震、巽这八个卦全然取象于自然界要素。 乾象征天，坤象征地，兑象征泽，艮象征山，离象征火，坎象征水，震象征雷，巽象征风，它们，滋生了宇宙万事万物。  远在上古的时候，先民们就观测到一个奇幻的、光亮的、无比硕大的圈——这个圈就是我们现在所说的恒星圈。并且发现了绕北极运行的28宿。当然，还发现了北极星，也就是北辰。还有，什么的天帝（也称太乙、太一等）、北斗七星、东方七宿、西方七宿、南方七宿等等，还有金、木、水、火、土等一起构成了天体运行轮廓，也就是天盘。我们知道，圆周为360度。《周易》的圆周则依据天盘之运转来取象，并制定出太初历。 《周易》的数是丰富多彩的，如：一阴一阳、三才、两仪、四象、八卦、六十四卦等；还有天数、地数、大衍之数、爻位之数等。 周易认为宇宙起源于1，并按倍数扩展，即2、4、8、64……无限扩展，宇宙空间就是这样的无穷大。 无论多大，都是按64个循环，来回出现相同的运行数字直到用64个概率模拟宇宙全系统变化规律。64个象数概念将宇宙空间布局在64个小宇宙中，并循环运行。 周易之预测方法便是把无限大的宇宙定位于64个卦象中，这就是周易64卦之由来。  《周易》的理，是哲学，也是“道”学，《周易·系辞传》说：“是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。”“道”是关于对宇宙的解释，对人生概念内涵和外延的深度定义。 周易以阴阳划分为主体理论。周易认为世界上的一切无不存在阴和阳。 周易和道家思想如出一辙。 道家始终认为，阴和阳贯穿在天，伸张在地，主导着自然，即道法自然。 道是宇宙产生之根，道是万事万物之本。 《周易》全维度揭示了自然之道，指导人们根据时势有所为，无论是在阳刚之际，还是阴柔之际，都要顺应道和势应对，务必寻到天人感应之机。  天道是绝对的自然循环，凡君子，必然会效法天道，寻求天理，不能逆天道而为。无论阳刚生息，还是阴柔生息，都要不折不扣地顺应。 时势与中庸也是《周易》的两个理念。特别是在道德修养上，周易要求人们一定要符合时势与中庸。规规矩矩地按天地自然之道行事，并牢牢地把握时势。在此，我们必须以批判的态度去学习和借鉴《周易》的这种理念。当今，我们不能啥事情都中庸吧？那我们不就成了没立场的和事老了。再说，我们处在一个法制社会，对于违法犯罪，必须严厉打击，绝对不能手软。也就是说，在法制环境，运用中庸之道绝对是荒谬的。所以，周易之中庸并不是普遍真理。 不过，我们完全把这种“法制环境”理解为周易的“时势”理念。所以，我们辩证地看，周易也并没有认定“中庸”是普遍真理。我们从《周易》中还没有找出这种表达。 我们再以《周易》谈及的命为例，这里边与人们了解的一般意义的命是不同的。《周易》关于命之解释是，在某种特殊的，也就是天地之道下造就的时势——而且，任何人都无法逃脱和疏离——形成的一种态势。而不是人孤立地、武断地、主观地判断自己的“命运”。 遵循时势，遵循客观规律去作为，这就是顺应天命，自然会大吉大利，自然会走向成功。反过来，每天无所事事，伸长脖子坐等好运从天而降——或者，不顾时势，不顾客观存在的现实，盲目作为，很显然，这是逆天命之为，注定会遭遇灾难和不幸。 阴阳二气之理念可以说是《周易》的灵魂。马恒君《周易正宗》说：阳气是创生的、主导的，阴气则是顺动的，终成的。阳气是活性的，具有生命力；阴气则是收敛、闭藏的。阳气和阴气是宇宙现象的两个主体要素，其作用各异。世间吉凶祸福均是由阴阳运行规律决定的，并且，由于事物矛盾的发展变化，往往会否极泰来。如果时势过了，就会盛极而衰。 应当明白，阴阳的变化和消长不是突变，它是同一个渐变过程。事物对立一般会持续一定时间，并且随着时间的推移，会逐渐统一。时间属性在一定程度上决定着事物变化的状态。12消息卦刚柔爻形象化地揭示了事物的对立统一，揭示出宇宙变化不息的客观规律，揭示了物极必反规律，让人们懂得，盛衰规律；懂得不欺负软弱，不势力眼，懂得新生可畏。  《周易》的“理”，内涵非常丰富，外延十分广阔，它具体包含两层意义：一是义理，二是数理。 关于义理 ，即作为阴与阳的天之道；作为柔与刚的地之道；作为仁与义的人之道。天、地、人，三个不同属性；阴和阳，两个相对的属性，均为六画成卦。 关于数理，也就是数学原理。即用数学的程式建构逻辑模型。 《周易》的占以阴阳、五行、八卦、卦象判断吉凶、预测未来的方法，周易占卜的科学性有待进一步研究。 |
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