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经典语录 圣人把自己置于世人之后，反而能处在世人之前；把自己置于世人之外，反而能使自己地位保全。这不正是圣人不依靠自己的力量吗？正因为圣人不依靠自己的力量，所以才能拥有自己的力量。 【承启】 承接上一章，本章论述处于初级阶段的修炼者，对宇宙德行的直觉感知——宇宙的力量确实是外来的，而不是自身固有的。  【原文】 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。 【译文】 宇宙延绵不断地生育着万物。 宇宙之所以能延绵不断地生育万物， 是因为宇宙不依靠自己的力量， 所以才能延绵不断地生育着万物。 正因为如此， 圣人把自己置于世人之后， 反而能处在世人之前； 把自己置于世人之外， 反而能使自己地位保全。 这不正是圣人不依靠自己的力量吗？ （正因为圣人不依靠自己的力量，） 所以才能拥有自己的力量。 【解析】 在第五章老子讲述了宇宙第一个德行——不仁，本章讲述宇宙第二个德行——不自生，即不依靠自己的力量养育万物，反而才拥有自己的力量，说明宇宙的力量是外来的。 本章几处翻译都和传统的翻译不同，这里要做简要的澄清。 首先，我们把“天长地久”翻译成“宇宙延绵不断地生育着万物”，而没有翻译成“天地长久存在”，这是基于两个理由。理由一，老子并不认为宇宙本来就是长久存在的。比如在三十九章讲到“天无以清将恐裂，地无以宁将恐发”。理由二，本章明显是沿袭第六章的“玄牝之门，是谓天地根”的。可见，宇宙有其根，失去根就不能长久存在。 其次，我们把“不自生”翻译成“天地不依靠自己的力量”，把“能长生”翻译成“才能延绵不断地生育万物”。这是因为三十九章讲到宇宙是依赖于“一”而长久的，失去“一”就死了。 第三，我们把“无私”翻译成“不依靠自己的力量”，而没有翻译成“没有私心”。这是根据“私”的古汉语本义翻译来的。而且只有这样翻译，才能和第六章关联起来。很显然，第六章是第七章的铺垫，这两章本质上是一章。 和第六章一样，本章实际上也是在讲述一个初级修炼者对于宇宙的感知，对“一”的感悟的。 在本章，修炼者对宇宙的感悟是比较表层的，他延续第六章的感悟，明白了为什么宇宙会持续不断地生育万物的根源，就是不依靠自己的力量。 到了中级阶段，他感悟到宇宙也有不长久的现象确实存在，并已经有了“希言自然”的感觉了。到了高级阶段，他体悟到“人法地，地法天，天法道，道法自然”，终于彻底开悟了。到了玄的阶段，他就知道原来“天地之所以长久”，是由于“天得一以清，地得一以宁”，智慧圆融了！ |
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