学问的次序【06】子曰：弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。 天天写字没有注意过，仔细研究就会发现汉字中其实就蕴藏着很多的智慧和道理，“弟子”，指学生、徒弟、年轻人，但是我们拆开看，“弟”是兄弟情义，“子”就是夫子亲情，合并起来，也清晰地表达了师生关系，古代说，一日为师终身为父，就是这个道理的。 这句话中“弟子”指的是年轻人，“入则孝，出则弟”——就是在家里要孝敬老人，出门在外要友爱兄弟。在做事要严谨恭敬，保持诚信。“泛爱众”——就是对社会要有“爱心”。 “而亲仁”有两层意思，第一层是对外，多亲近那些贤德的人，别跟道德素质低劣的小人天天混在一起；第二个层面是能够做到忠孝、谨信、爱人，也就接近于“仁”的方向了。 孔子说“行有余力，则以学文”，能够把上边这些做好之后，就可以学习文化知识了。这句话反过来理解就是，如果不能做到孝弟、谨信、爱人，那么连学习的资格都没有，这种人读书再多也跑“狗肚子”里了。 正如《资治通鉴》中，司马光评价智氏灭亡时候说“聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也……是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。”按照俗话所说一个“连畜生都不如”的人，教给他那么多东西，不是让他害人吗？ 【07】子夏曰：贤贤易色。事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。 子夏，即卜商，少孔子四十四岁，是孔子重要的弟子之一，与子游俩人并列为“孔门十哲”言语科的高材生，但是孔子认为子夏在仁与礼的方面有所不及。 这段话是子夏对于上边孔子这段话的进一步解释。 “贤贤易色”，就是碰到贤德之人要端正颜色，即“见贤思齐”，多跟学问道德好的人学习，这也是前边孔子说的“亲仁”，多亲近贤德之人。 怎么算是“入则孝”呢？就是“事父母，能竭其力”——事奉父母能够竭尽自己的全力，哪怕要饭，要到个馒头也要先给父母吃，即使再富贵，孝敬父母的事情，端茶倒水、捏肩捶背这些活，尽量自己去做。“事君，能致其身”君臣之间的大义不可废弃，如果国家有难，需要献出自己生命的时候，不要犹豫，否则就不能算是“忠君”了，所以在后边子路和子贡质疑管仲的为人，子路说“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。未仁乎？（见《宪问篇.第十六》）”，子贡也说“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之（见《宪问篇.第十七》）”，认为管仲没能为公子纠而死，算是没有尽到忠君的本分。 还有一点就是“与朋友交，言而有信”，与朋友之间交往的时候，说出去的话，能够守信。子夏说，有这种道德品质的人，虽然他的文化水平不高，我也认为他很有学问。 |
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