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前边谈的是孔子学问的框架，以“仁”为核心的道德标准，以培养“君子”为目标，实现学以致用。这一章则落到了“用”上，即“为政”，孔子不说“政治”，是因为“政治”含有政府组织的概念，以及暴力、武力的因素，而孔子追求的是“为政以德”，实现“社会大同”，即《礼记.礼运》中孔子说的“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。” 大政治家的风范【01】子曰：为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。 我看了一下，在《论语别裁》中，将“譬如”，写作了“其如”，也有用“辟如”，还有断句也有不同，当然这些并不影响整句话的理解。 孔子说，作为一个政治家，依靠“德”来治理国家的时候，就跟北辰星一样，所有的星座轮换变化，但是都是以它为中心。 首先普及一下天文知识，“北辰”就是我们现在说的北极星，地球最北端，也是最亮的那颗星星，也是北斗七星“勺柄”所指的星星，它在地球轴线上，所以位置从来不变，古人用它来观察星象，夜间也依靠它来辨别方向。 第二就是“德”，这里是德行、道德，里面应该包含了两个方面，第一是作为政治家，只有自己德行比较高，才能吸引更多优秀的人帮你，如果自己的德行不好，没有有德行和才华的人帮忙，那么你的屁股也坐不稳，就像东西汉时期，王莽篡政的时候，他拿高官厚禄去请人家，那些真正品德、学问比较高的人都不接受，来的全是一帮“巧言令色”的小人。第二个层面就是，要想坐稳位置，就要懂得教化百姓，就跟《礼记.学记》中开篇说的“君子如欲化民成俗，其必由学乎！” 什么是“共之”？有些地方写作“拱之”，我认为还是“共”更准确，就跟北极星一样，始终在中心的位置，漫天的星星乱换变动，但是无论怎么变化，最后都要围着它来转动。这就是德治的效果。 |
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