|
【18】子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。 “干”是求的意思，“禄”就是食物配给制度，就是俸禄、薪水。“子张学干禄”，就是孔子的弟子——子张（即颛孙师），找孔子问做官的学问。 “阙”是保留、保存的意思，孔子告诉他“多闻阙疑，慎言其余”，作为官员到了岗位之后，要多听多看，对于有疑问的地方，不要轻易下结论、作评判，先等了解清楚了再说，如果能做到这样就会减少别人对你的不满。“见”是睁着眼睛看的意思，这里应该是“做事”，对于有危险、模棱两可的事情，不要轻举妄动，一定要慎之又慎，这样就会避免后悔。如果能做到说话不惹抱怨，做事不造成后悔，那么俸禄自然也就保住了。 这也是前边孔子告诫子路的“知之为知之，不知为不知”，孔子之所以强调“说话要谨慎，做事也要谨慎”，是针对于子张偏激冒进的性格特点。 怎么让百姓们敬服？【19】哀公问曰：何为则民服？孔子对曰：举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。 “哀公”是鲁哀公，看这个谥号就知道他的命运比较悲哀，他在位时虽然有孔子这种天纵圣人，但是不懂得修养道德、重用人才，所以最后被三大家族联合赶跑（孔子去世之后）。 这里是他在位时，问孔子，怎么样能够让百姓都心服于自己呢？孔子告诉他，“举直错诸枉”，“错”是“置于……之上的意思”，“诸”是那些，一类人的意思。孔子告诉鲁哀公，你要想让百姓们敬重你，就要任用那些为人正直、品德高尚的官员，不要重用那些思想品德有问题，思想不正的人。如果为君者身边都是一帮思想不正的人，那么百姓们如何敬服你呢？ 现在企业的管理者，尤其要注意，如司马光在《资治通鉴》所说“凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！” 【20】季康子问：使民敬忠以劝，如之何？子曰：临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。 “季康子”就是季孙氏家的宗主，季恒子的儿子，就是他最后把孔子接回鲁国，虽然他因为专权和心怀不臣而被孔子批评，但是在政治上也有一些亮点。 我们先看看他怎么问孔子的，“使民”，就是使用群众，有把百姓、人民当成了自己的私有财产的感觉；其次就是“敬”，应该是敬畏的意思，“忠”是忠心，“以劝”就是就是服从管理的意思。——通过这几个字，可以感觉到季康子作为一个“权臣”霸气十足的状态。 孔子回答他说：“临之以庄，则敬”，“临”有临朝、临民、临事等意思，就是作为一个官员，内心要保持庄重，这样百姓才能对你恭敬。“孝慈，则忠”，是要求季康子要以身作则，来推行父慈子爱的良好社会风气，社会风气正了，百姓们自然也就对国家忠诚了。第三就是要“举善”，对于做得好的人要奖励他们，不要只是停留在口头上，就像现在货币贬值已经这么厉害了，政府对那些为社会做出很大贡献的人，还是千八百的奖励，怎么能激励人向善呢？而对于那些犯了错误的人，要教育他们，帮他们改过，而不是疏远他们。这样百姓们才会对你信服——这句话应该是批评季康子“杀无道以就有道（见《颜渊篇.第十九》）”的思想，也是孔子提倡的“恕道”精神。 |
|
|
