|
插画：阿龙 全文字数：2215 字 预计阅读时间：5.5 分钟 两宋理学家中，明明白白主张教人如何读书的，非朱熹（1130—1200）莫属。如说“只有朱子一人”或稍嫌过，若说“朱子读书法”最有名则不为过。 朱子重读书，原因之一，自然基于当时务创新说的理学风气，各欲自成一家之言，未免有空谈性理之弊。所以朱子强调读书，又谓读书“宁详毋略，宁下毋高，宁拙毋巧，宁近毋远”，也都是针对此弊的言说。 朱子重读书，原因之二，也是颇为现实的，即人们读书大多为了将来科举文章写得漂亮，“才把书来读，便先立个意思，要讨新奇，都不理会他本意著实。才讨得新奇，便准拟作时文使，下梢弄得熟，只是这个将来使”。 为纠正这种偏颇，所以朱子提出了读书的三大原则：“少看熟读，一也；不要钻研立说，但要反覆体验，二也；埋头理会，不要求效，三也。三者，学者当守此。” 朱子素常致弟子的书简中，论读书常有极生动的表达，比如，“（读书）譬之煎药，须是以大火煮滚，然后以慢火养之，却不妨”。关于“看文字”一节，更有连类譬喻之妙： 看文字，须大段着精彩看。耸起精神，树起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般！ 看文字，须要入在里面，猛滚一番。要透彻，方能得脱离。若只略略地看过，恐终久不能得脱离，此心又自不能放下也。 须是一棒一条痕！一掴一掌血！看人文字，要当如此，岂可忽略！ 看文字，须是如猛将用兵，直是鏖战一阵；如酷吏治狱，直是推勘到底，决是不恕他，方得。 看文字，正如酷吏之用法深刻，都没人情，直要做到底。若只恁地等闲看过了，有甚滋味！大凡文字有未晓处，须下死工夫，直要见得道理是自家底，方住。 看文字如捉贼，须知道盗发处，自一文以上赃罪情节，都要勘出。若只描摸个大纲，纵使知道此人是贼，却不知何处做贼。 有时又有具体的针对性指点。例如，根据个人的状态与年龄，读书法也各自不同： 精神长者，博取之，所得多。精神短者，但以词义简易者涵养。 中年以后之人，读书不要多，只少少玩索，自见道理。 作为南宋儒学的集大成者，对于他的北宋前辈们，朱子显得十分稔熟，也常常总结分析他们的读书心得。例如对欧阳修（1007—1072）： 欧公言：“作文有三处思量：枕上，路上，厕上。”他只是做文字，尚如此，况求道乎！今人对着册子时，便思量；册子不在，心便不在，如此，济得甚事！ 此处讲的是“作文”与“求道”同样的念兹在兹，“造次必于是，颠沛必于是”。 又举司马光（1019—1086）： 温公答一学者书，说为学之法，举荀子四句云：“诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害以持养之。”荀子此说亦好。“诵数”云者，想是古人诵书亦记遍数。“贯”字训熟，如“习贯如自然”；又训“通”，诵得熟，方能通晓。若诵不熟，亦无可得思索。 此种“日力不足，继之以夜”的勤勉奋进，最体现儒者风范。 然朱子目力之广又不限于此，对一时艺苑巨擘的读书方法他也甚有兴趣，例如，向后学多次介绍苏轼（1037—1101）的读书方法： 少年为学者，每一书皆作数次读之。当如入海，百货皆有。人之精力不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。如欲求古今兴亡治乱，圣贤作用，且只作此意求之，勿生余念。又别作一次求事迹文物之类，亦如之。他皆放此。若学成，八面受敌，与慕涉猎者不可同日而语。 这种汩汩滔滔如长江大河的“八面受敌”读书法，与苏轼的个人气质还真相契合。而作为“苏门四学士”之一的黄庭坚（1045—1105），读书方法也一如其美学风格，讲究精悍密实： 山谷与李几仲帖云：“不审诸经、诸史，何者最熟。大率学者喜博，而常病不精。汎滥百书，不若精于一也。有余力，然后及诸书，则涉猎诸篇亦得其精。盖以我观书，则处处得益；以书博我，则释卷而茫然。 ” 朱子作为理学大儒，理应主要在心性上用功，但他毕生强调读书，其读书又能博读而多通，新见迭出。何以故呢？按照某些学者的解释，原来朱子的读书同时也即是修养心性。诸如朱子教人读书务必要能具备虚心、专心、恒心，无求速效心，无好高心，无存惊世骇俗心，无务杜撰穿凿心，能把自己放低，退后，息却狂妄急躁，警惕昏惰闲杂。能如此在自己心性上用功，乃为真能效法朱子的读书法。因此朱子的教人读书同时即是一种涵养，亦即是一种践履。朱子教人读书成了修养心性的一种绝佳手段。 朱子如此强调读书，时常要被后人联系到南宋淳熙二年（1175年）鹅湖之会朱、陆之间关于“教人之法”是在“泛观博览，而后归之约”还是“欲先发明人之本心，而后使之博览”的争执。 六月的江西铅山，古寺鹅湖，骄阳浓阴，三日论辩，未见得高下。代表“心学”一脉的陆氏兄弟（九龄、九渊）事后都写诗明志。陆九龄（1132—1180）《鹅湖示同志》说： 孩提知爱长知钦， 古圣相传只此心。 大抵有基方筑室， 未闻无址忽成岑。 留情传注翻榛塞， 著意精微转陆沉。 珍重友朋勤切琢， 须知至乐在于今。 陆九渊（1139—1193）《鹅湖和教授兄韵》说： 墟墓兴哀宗庙钦， 斯人千古不磨心。 涓流积至沧溟水， 拳石崇成泰华岑。 易简工夫终久大， 支离事业竟浮沉。 欲知自下升高处， 真伪先须辨只今。 作为对手的朱熹原本就是好诗人（身后有上千首诗传世），自然此时不能缺席，这便是著名的《鹅湖寺和陆子寿》，子寿即陆九龄的字： 德义风流夙所钦， 别离三载更关心。 偶扶藜杖出寒谷， 又枉篮舆度远岑。 旧学商量加邃密， 新知培养转深沉。 却愁说到无言处， 不信人间有古今。 细玩朱熹诗味，他其实有点委屈和轻愁，觉得被误解，那言语道断处，心学与理学，实则未尝不是一体的两面，一桩大事的两个阶段。不闻朱子读书法有云： 凡读书，且须从一条正路直去。四面虽有好看处，不妨一看，然非是紧要。 这要紧吃紧处，便是先要“心知肚明”的。 来源：《秘书工作》杂志 |
|
|
