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1.1标题：论斋 真斋无斋 无斋可斋
斋之不斋 不斋而斋
不斋谁斋 谁斋其斋
斋者不斋 不斋是斋
知斋非斋 斋无可斋
若欲真斋 斋不见斋
斋既无斋 何用强斋
如此而斋 是为真斋 四大不着，而：身斋。
诸虑具息，而：意斋。
回光反照，而：眼斋。
声音不入，而：耳斋。
香臭不到，而：鼻斋。
是非不动，而：舌斋。
六斋已毕，尚有一斋。
六斋之外，还有心境，
此境，其秽污，更甚于六根。
六根，为外贼，
有时而来，有时而去。
心境，为内贼，
此境，有识神居之，
为万劫轮回之种子，
此境不斋，六斋无益。
扫净万缘，离种种边，
应无所住，而生其心。
片刻之间，如冰解散，毫无滓质。
如此斋之，是为真斋，
可与问道，可与闻道。
道，就是：炁。
名曰：先天生物之祖气。
又曰：先天虚无真一之气。
视之不见，听之不闻，搏之不得，
包罗天地，生育万物。
其大无外，其小无内。
儒曰：太极，
道曰：金丹，
释曰：圆觉。
本无名字，强名，曰：道。
此道，拟之则非，议之则失，
无形无象，不色不空，不有不无。
若着：色空有无之象，
则非：大道。
道既无形无象，是浑然一气，
何以易曰：一阴一阳之谓道？
一阴一阳之谓：道，是就：道之用，言。
无形无象，是就道之体言。
太极未分之时，道包阴阳；
太极既分以后，阴阳生道。
若无阴阳，道气不见。
惟阴阳迭运其中，道气长存，
历万劫，而不坏。
在先天，则为：道，
在后天，则为：阴阳。
道者，阴阳之根本；
阴阳者，道之发挥。
所谓：
太极分，而为：阴阳，
阴阳合，而成：太极，
一而二，二而一。 。
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