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丹经武学的修真理论（之二） 李兆生 上期要点：（循经是太极拳的生命。而哺育循经太极拳生命的则是传统的修真思想。即如何修持自我，净化身心的完整理论。修真的思想与理论基础是建立在传统的“天人合一”观点之上的。） 
宇宙产生阴阳的变化，天上地下形成乾坤之象，二仪歧分之形。经过若干年月，又出现新的变化。地气升腾，天气下注，形成阴阳交感，呈于卦象为地天交泰。产生了生命，即古人所言的“三阳交泰产群生”。天地之气未形成气机交注之前，卦象为“天地否”态。祖国医学认为，人博天地宇宙阴阳二气而剖产性命，入乾道为男，入坤道为女。阴阳感而复生，无有穷尽。人类生成性命之后，全靠真元之气推动肾水周流，润泽周身，靠元气推动血液，循经导脉。人的生命又是由先天后天两大部分组成。先天的元精、元气、元神是生命的前提，它孕育了后天的精气神。气功的修持，是以后天滋养先天。万物水中生，是指先天肾水元气以成人；万物土中生，是指后天生身的水谷之养，即后天的饮食之养。 
（任脉和督脉）
（天地交泰）
（后天饮食的滋养）
传统的修真认为，人生大略分为三个阶段。人自结胎到出生，来到这个自然界中，这个生命从成长到成熟，是童心未泯人事未涉的阶段。人事未尽阶段是步入成年后的岁月，为生活而忙碌，人的生命、身心、衰老、病苦，多来源于兹。人事的完结，即是人生的最后阶段。这是常人所说的风烛残年，人事已尽的晚年。
（生命的三个阶段）
“顺则凡，逆则圣”，是传统修真积极看待人生的思想。传统的修真理论认为，体内三宝——精气神能聚而不散，人即可长生久视。祖国医学指出，“气为血之帅，血为气之母”，用后天的办法补充先天不足或后天耗散的真气，以驱除因元气亏损而导致的诸种疾患，使身体由五漏状态转为近似元真的状态。这个过程，古人称为“修墙补屋”。“修墙补屋”一词是由唐代纯阳真人吕洞宾提出来的。这样，循经太极拳和丹经武学才能使人颐养天年。
（吕洞宾祖师）
自然界中的江河湖泽提醒了人们。由内外循缠的经脉，而得知“正经犹夫沟渠，奇经犹夫湖泽，相互调济溢满……”。又得知人在动时有缠循之度，在静时也行经子午，身中阳气“起于子而终于亥”，并按时循环，“每日寅时起肺经”。人“一呼，脉再动，气行三寸；一吸，脉亦再动，气行三寸；呼吸定息，气行六寸”。“一昼夜一万三千五百息，脉行八百一十丈”，这就是“修脉”的过程。太极内炼是动中“修脉”和知脉的过程。到了这个层次，养生武学的修为便从“动以练形，静以养气”的形气合一，努力达到“形神俱妙”，“内以养生，外以却恶”的观念由此产生。“元气充实，外邪不侵”，这又是人所共知的常识，从此由道分出侠与医。泛武却恶者为侠，救命治病者为医，两者共存共荣，同时救人水火，保卫生命，始有“卫生”之词出现。
（李真阳先生《修真图箓》一书内页图示：地我人天同妙）
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