武当六脉太极统述

        武当内家以武法拳艺为入道之基，内呈凝炼丹砂之本，外显降魔卫道之锋。故其武法于强身健体、炼性开真、祛病延年上有着特殊之妙用。对于修道者，先以武法结缘，强健体魄，磨炼意志，通过了武法的考验，方有入道之基，这也是武当先辈留下的那句古话“武当、武当，以武而挡天下之求道者”之说。

        武当如意太极拳是武当六脉太极中的一支，太极拳是祖国宝贵的文化遗产，其起源之说不一，流派众多，争奇斗艳，在社会上广为流传的是陈式、杨式、武式、孙式等太极拳，而在武当山门内还有来源更为古老，风格更为独特，形式更为古朴，功效更为实用的道家太极拳，鲜为世人所知。武当的道门中流传着传统的六脉太极之说，为“混元太极、如意太极、六合太极、龙虎太极、乾元太极、浑天太极”，这六脉太极各具风姿，而且都有相应的内修做基础，与现在社会上流行的太极有着截然不同的面貌，古来只在武当三十六宫的山门之中流传，很少出山门，是武当护山门的绝技。后来经过战火的洗礼，及文革的冲击，这六脉太极隐迹民间，在武当山也已不见踪迹。由于武当太乙铁松派在明末时已经隐踪长白，故还能保留着千百年武当六脉太极的原始风貌，这套“武当如意太极”正是这传统的道门六脉太极中的一脉。

《如意太极拳》相传原本作为武当道门的六脉太极之一，流传在武当山门内，后在明末清初的时候由武当名道铁松子，在长白山创立武当太乙铁松别派，近三百年来，在关东一带秘密流传，从十一代传人起，铁松派开始在吉林市流传，十二代，十三代，十四代的传人，大部分都是吉林人，这套如意太极也随着进入吉林市，在小范围内流传。全国其他地区尚未见到有此脉流传。

地域性特征：这套《如意太极拳》，是在明未清初之际，由反清复明的道门义士铁松子所传，当时铁松子祖师为躲避清王朝的追捕，而北上关东隐于长白山脉，创立了武当太乙铁松别派，从而隐踪授徒，本门一向单传，所以传人甚少，十一代之前一直在道门中传承，从12代起才传入吉林，目前除了吉林范围内，全国其他地区尚未见到有传人。

自身主体突出特征：这套《如意太极》是深藏在道门中秘不外宣的太极，与社会上流传的太极有很大的不同。其不同点有几：

 传承的年代比较久远：社会流行的太极，大部分是清朝以后流传面世的，虽然后来分为多家，但大多数都冠以姓氏来命名，如杨式，陈式，吴式等，这些是有清以后的太极拳命名法，体现不出太极的特色，所以仅从冠名上，就可以知道太极传承的年代。

命名的不同：如上所说，现代的太极大多数都冠以姓氏来命名，如杨式，陈式，吴式等，这些是清以后的太极拳命名法，体现不出太极的特色， 而且这样的区分很不专业，比如，如果姓陈的学杨式而另有所得，那他的太极是否应该叫陈杨式呢？而清以前道门中流传的太极则不是以姓氏来分家，而是以其在道门中的风格来分，如如意太极，体现的是潇洒自如，挥洒如意之风，龙虎太极，体现的是龙腾虎跃，刚柔并济之势，从命名上已经可以体现出其鲜明的风格，简单的说太极的命名已经包含了对其风格的高度概括与提炼。

内修的不同：太极拳本来是道门内用来内修的外功，但现在的太极，大部分只剩下姿势优美的外架，而缺乏内养的修为，这样对人身体健康的贡献是有限的。而如意太极拳其行功从入手就包含道家的吐纳导引之功，，道家的“太乙循经，分经流注”之功始终贯穿，24式古朴大方，每一式的循经走脉，条分缕析，丝毫不乱，从太极原桩开始，到双绷锤结束，外显刚柔互化之形，而内气的循环则走完一大周天，使人的内外身心都得到很好的锻炼，其独特的“行功、理论”充份体现了传统道家文化的色彩。

锻炼的风格不同：在人们的印象中，太极拳就是放松，柔软，慢悠悠的锻炼。而这套如意太极拳，在练习的方法上，可刚练，可柔练，可快练，可慢练，可以高架练，也可以低架练，可从头到尾一线贯穿的练，也可以一式一式的单练，还可以把顺序打乱了练。从锻炼风格上体现了“如意”两个字的精深内涵。