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为什么姑父是父亲的父,姨夫却是丈夫的夫?蕴含深刻哲理

2019-08-01  卧守净土

在我们中国文化根源中,礼数是一个非常重要的文化,这一点主要体现在“顺名”中,因为中国文化的传统不同于其他文明对于尊卑关系的敷衍。而一切社会人际关系,都以自己的父母为定点,来衡量一个事物的重要性,这就是尊卑。

最开始的“顺名”,就规定了一个人与他的家族息息相关。因此中国社会庞大的基石就基于人们对父母的伦理概念,这一点更直接地反映在中国是一个父系社会。

父这个字眼,它的地位仅仅次于天,因此从父所衍生出来的其他含义,也像它一样享受着最高的道德和社会阶级上的优越。

但是在这里就出现了让人很纳闷的事情,从父字所衍生出来的文化中,有一个自相矛盾的现象,那就是姨夫和姑父的区别。毕竟如果按照辈分来讲,他们都同样是父母的长辈,可为什么一个是父亲的父,另一个却是丈夫的夫呢?

一、根本原因在于内亲外戚

“亲”就是说父亲这边有血缘关系的亲属,例如伯父伯母,姑姑,叔叔还有比父亲更高辈分的长辈;而“戚”是指母亲这边的亲属,例如舅舅,小姨等。因此姑父是父亲这边的亲属,自然以“姑父”来称呼。

在中国宗法制度中,以父系关系维持下的社会地位自然就比较高。这两者不只是书写上面的差别,更多的是文化中的差别对待,而民俗学对于这种区别大概有两种解释:一种是北方人习惯于说省略语,所以他们把母亲这边的姐妹全都称作姨,自然而然就把姨的丈夫称为姨夫。

但其实姨这个字有两层意思,母亲的姐妹叫做姨妈,妻子的姐妹叫做姨姐或者姨妹。因此母亲姐妹的配偶应当称为“姨父”,而妻子姐妹的配偶成为“姨夫”,但基于这种含糊不清的辈分,就形成了一种奇妙的社会关系,他们不愿意给母亲姐妹的配偶赋予“父”的称呼,在父系社会女人的辈分本来就是依托在男性身上的。所以就有意无意地犯下了这样一个错误。

二、第二种说法是与刘邦有关

在他年幼的时候他的母亲就去世了,虽然他的父亲对他也不错,但是父亲的小妾却对他非常刻薄,并且经常挑拨他和父亲的关系,父亲为了家庭的安宁,就让他一个人搬出去独居了,他和父亲的关系也渐渐疏远。

后来刘邦平定天下以后,按照当时礼法制度,他必须要册封整个家族,所以他就不得不把自己最厌恶的后母追封为“大夫人”,当然这也是万不得已的决定,谁知后母的妹妹妹夫得寸进尺,甚至上书想要求封,刘邦丝毫不掩饰自己的厌恶,对他们视而不见,还当面把上书的简书直接扔进火炉里。

所以从汉代开始,刘邦的态度让“姨父”不再受到人们的尊敬,甚至把父改为了夫。

还有一种民间的传统说法,亲如姑妈,其实也不无道理,姑姑对家庭的贡献很大,而姨终归是要嫁出去的,出嫁后有了自己的家庭后关系便渐渐疏远了,而且古代也绝对不允许和表姐或者表妹结婚,这有悖于伦理道德。

但如果你仔细翻阅古代书籍你会发现,不管是姨夫还是姑父,与他们之间的关系都很微弱,都是非血缘关系的旁伸出来的亲属。在我们今天,亲戚朋友间的亲密关系也不是靠称呼来决定了,现在的礼法观念已经超越了血缘范畴,存在于社会的任何一个阶级关系中。

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