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王之涣的《凉州词》，又名《出塞》，也是王之涣“传乎乐章，布在人口”的边塞诗作。诗中以塞外荒寒壮阔的背景，以及羌笛所吹奏的乐曲，表达了诗人初入凉州时，面对黄河和边城所产生的心绪和感慨，同时也反映了边塞征人久戍思家的哀怨，以及作者对戍边将士的深切同情。关于这首诗，有一段著名的“旗亭会唱”的故事。 据说，有一次王之涣请王昌龄、高适三人到旗亭去喝酒。当时有十几名歇夜伶官正在那里会宴欢饮。王之涣等三位诗人私下约定：要看看这些歌做唱的最多的是谁的诗。他们想以此来证明谁的作品最受欢迎。歌做们先唱了王、高二位诗人的几首诗。这时，王之换焦急了，指着长得最漂亮的一个歌伎，说：“要是她不唱我的诗，我就一辈子也不敢同你们吟唱争比高下了”。果然，这位歌伎一开口唱的便是王之涣的《凉州词》。三人哈哈大笑了，王之涣十分得意。这段传说是否确有其事可当别论，但可以证明这首诗确是传诵一时的名作。
这首诗和《登鹳雀楼》一样，可谓千古绝唱。《凉州词》，本来是唐代乐府曲名，也即按照凉州（今甘肃省武威一带）地方乐调制成的歌词，其内容多是表现和歌唱边塞生活的。王之涣性格豪放，有边塞生活体验，他的诗感情强烈，气魄雄伟，富有浪漫主义色彩。 王之涣的这首《凉州词》，开头就以豪迈的发唱，带我们进入西北高原。“黄河远上白云间”，举目望去，层层白云，浩瀚无际，滔滔黄河，一泻万里。这是多么雄伟壮阔的气势。李白有“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的名句。王之涣的这一句与李白观察的角度不同，他的视线是逆流向西，所以不用“来”和“到”，而是说“远上”。真是句奇意新，可与李白的诗句媲美。 第二句“一片孤城万仞山”，作者的目光又从辽阔的原野转向了群山环抱着的一片孤城。“仞”是古代的度量单位，八尺为一仞，万仞，是极言山高。 这句诗描写的是西北高原上万山丛中一座边城的荒凉空旷景象。同前一句连起来，黄河，白云，高山，弧城，远山近水，展现出一幅雄奇壮阔的山河画图，读来令人神往。 如果说《凉州词》前两句写的是诗人看到的景象，那么，后两句则是把看到的同听到的以及想到的都结合起来了。“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”“羌笛”是古代西部民族—羌族的一种管乐器，“杨柳”是一语双关。古人早有折柳赠别的习俗。古代诗词中常常把吹笛、折柳、怨别三者联系起来，表达一种心境。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词是：“上马不捉鞭，反拗（折）杨柳枝，下马（踝座）吹横（长）笛，愁杀行客儿”。 李白在《春夜洛城闻笛》一诗中唱道：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”。刘禹锡的诗中也有“唯有垂杨管别离”之句。王之涣《凉州词》中用“杨柳”一词，一是说羌笛在吹奏《折杨柳枝》这个曲调；另是借杨柳象征春天的景色。整句的意思是：玉门关外春意甚少，杨柳无多，羌笛何必吹奏《折杨柳枝》这样哀愁幽怨的曲调，勾起愁思怨绪呢？笛声哀伤，好似在埋怨杨柳，怨恨西北高原寒冷荒凉，没有春天。可是，春风本来就吹不到甘肃敦熄西边的玉门关，那里得不到春风的温暖和抚慰。也就是说，玉门关外是春风吹不到的荒凉边塞，哪里会有春天青青的柳色呢？ 从字面上看，诗人是为边塞没有春风而发感慨，好象在夸张西北地区的荒凉寒冷，其实，是一种比喻的手法，讽刺朝廷不关心边防将士的艰苦生活，表达了作者对边塞兵民的深切同情。 王之涣的这首诗，同《登鹳雀楼》一样，都是唐代边塞诗中的名篇。其共同特点是气魄雄伟豪迈，感情深厚炽热，语言精练瑰丽，特别是善于借景抒情，寓情于景，融景于情，把客观的自然景物与主观的思想感情巧妙地交织在一起，构成一幅形神结合、情景交融、有立体感的艺术图画，给人以美的艺术享受和强烈的感染。 |
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