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【21】 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之！”冉有曰：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！” 我们看子路跟冉有问了同一个问题“闻斯行诸？”这里的“斯”在这里应该是连词，将“闻”与“行”两个动词连起来，意思听到就要行动起来，“诸”就是“之乎”，但“闻”什么，“行”什么呢？——应该是真理、道义，就是听到一件有道理的事就要立即去做吗？ 我们看一下孔子的答复，他回子路的是“有父亲和兄长在，怎么能听到什么事就立即行动呢？”而告诉冉有说“听到就要立即行动起来”。 公西华曰：“由也问‘闻斯行诸？’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问？” 公西华在旁边听者就比较疑惑了，于是问孔子，为什么冉有和子路俩人问的同样的问题，而你告诉他们的答案是不同的呢？ 子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”孔子说，冉有这个人平时做事容易退缩——就是人比较现实，碰到问题的时候，总是容易妥协，所以我告诉他要坚持真理和道义，不能向后退。而子路则不同，“兼”的本意是“一手抓住两株稻禾”，就是他做事容易贪功冒进，不知道去评估自己的能力，就想本来卫国的政局已经混乱到了极点，所有人都不讲求道义，而子路却想去跟昏庸的蒉(kuai)聩(kuì)讲道义，结局却成了子路被砍成肉泥，孔子知道他这个缺陷，所以告诫他凡事不要冒进，需要听从一下“父兄”（泛指有经验的师长）的意见。 其实我们看《论语》，有很多类似的情况，同一个问题，针对不同的人，孔子给出的答案各不相同，其实这都是孔子因人施教，所以东汉崔寔（shí）给朝廷的《政论》中说“盖孔子对叶公以来远，哀公以临人，景公以节礼，非其不同，所急异务也”（见《资治通鉴.汉纪四十五》）。 |
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