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一个好汉三个帮

 柠檬树下的思考 2019-08-04

所谓单丝不成线,独木不成林,秦桧还有三个好朋友,光杆的吕布虽然勇冠三军,连貂蝉和自己的女儿都保不了。

我们看古往今来所有成功的人士后边,都是有几个有利的助手帮忙,孔子说舜有臣五人,而天下治。武王曰:予有乱臣十人(《论语.泰伯篇.第二十》),舜帝依靠五个得利的助手就实现了天下大治,而周武王就依靠大臣建立了七百年历史的周王朝,刘邦凭借汉初三杰一统天下,朱元璋依靠刘伯温登上帝位,马克思没有他的妻子燕妮和恩格斯,恐怕也难完成他的哲学巨著,如果没有乔纳森·伊夫的工业设计能力,恐怕天才乔布斯也无法带领苹果突围。

所以作为领导人,要选择、培养出自己的合作伙伴,也就是企业的核心管理层,这就是联想创始人柳传志说的管理三要素搭班子,定调子,带队伍,核心管理层就是你的手跟脚,就是你管理工作的依靠。司马光在《资治通鉴》中说夫以四海之广,兆民之众,受制于一人,虽有绝伦之力,高世之智,莫敢不奔走而服役者,岂非以礼为之纲纪哉!是故天子统三公,三公率诸侯,诸侯制卿大夫,卿大夫治士庶人。贵以临贱,贱以承贵。上之使下,犹心腹之运手足,根本之制支叶;下之事上,犹手足之卫心腹,支叶之庇本根。然后能上下相保而国家治安,古代的天子统帅天下依靠的是三公,然后逐级往下管理,所谓三公就是三个主管不同方向的高管,当然各个朝代的职务命名不同,分工也有所差异,在《尚书.虞书.舜典》中有舜帝给大臣的分工,具体我们看一下。

首先天下有十二个州牧,跟我们现在的营业部或者分公司一样,负责地方日常事务管理。这算是垂直管理体系,州牧低下应该是小的部落诸侯。

大禹作为司空,负责统筹天下各州的劳力和财力治理洪水,就跟我们现在营业部的各个团队,由总部的业管部负责整体的统筹指挥,在清朝时候专门有个兵部,负责兵马的统筹,业管部其实就是这个职能。整个大的战略是由皇帝决策的,就跟当年康熙准备平叛三番、收复台湾、平定准格尔,这些决定都需要由皇帝下达,但是由兵部负责制定详细执行方案,包括兵马、粮草的调配,将领的任选,经过皇帝同意之后,开始实施,中间的战争细节是前线将军跟兵部讨论的,皇帝只说同意或不同意,战况的动态信息也是由兵部来呈送给皇帝,除非有特殊情况,将军可以直接与皇帝对话。这就跟我们现在的业务管理一样。

接着舜帝还做了其他的具体安排,弃,黎民阻饥,汝后稷,播时百谷契,百姓不亲,五品不逊。汝作司徒,敬敷五教,在宽皋陶,蛮夷猾夏,寇贼奸宄。汝作士,五刑有服,五服三就。五流有宅,五宅三居。惟明克允!

我们看舜帝安排每一个岗位时候,都提出了明确的责任要求,弃,你来担任后稷,但是要让百姓们按时播种百谷;契,你来担任司徒,要宽厚待人,教化百姓敬守五常(即:父义、母慈、兄友、弟恭、子孝);皋陶你来担任士官,要让犯罪的人得到应有的惩处,但是一定要明察案情,处理公允

另外,我们看一下刘邦时候的管理架构,从大的方面,张良作为谋士,负责研究天下形势,出谋划策,给刘邦提供建议,韩信作为三军统帅,负责军事,管理所有的将领,包括跟刘邦一起起义的樊哙、周勃、曹参、卢绾、夏侯婴,这些人都曾经为刘邦立下汗马功劳,但是他们都要听从韩信的管理,萧何作为丞相,负责后勤的管理,包括土地、税收、钱粮,也是刘邦的大管家。这个架构也可以为我们所用。

可以说,核心管理团队成员的选择,决定了公司的发展,就像卫灵公,可以算是一个昏君,据说孔子的吾未见好德,如好色者也(《论语.子罕.第十八》),就是骂卫灵公因为宠信南子夫人,导致卫国王室混乱,如果好德之心能跟他的好色之心一样,那卫国也不会衰落,但是在《论语.宪问.第二十》中,孔子评价卫灵公无道的时候,季康子就问夫如是,奚而不丧?孔子曰:仲叔圉(yǔ)治宾客,祝佗治宗庙,王孙贾治军旅,夫如是,奚其丧?既然卫灵公无道,为什么他还能安然坐在君位上呢?孔子说,这是因为由仲叔圉来负责外交事务,祝佗负责文化礼教,而王孙贾负责军事,这三个人的能力都很强,所以他才能安然在位。

同样,我们看晚清时期,清朝算是腐败透顶了,但是先后出现了曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞四大中兴名臣,所以在经历了鸦片战争、义和团起义、太平天国起义和八国联军入侵之后,依然能延续很多年,最后还是因为袁世凯,才把清王朝的命运结束了。

当然,好的助手首先要看品性,孔子说不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁(《论语.里仁篇.第二》),如果一个人的品性不好,那么公司遇到困难的时候,他待不住,如果公司发展顺利,那他就会跳出来强功劳、抢利益,只有品行好的人才能够长期合作,所谓人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?(《论语.八佾篇.第三》)如果一个人的品性不好,那么规矩对他也没什么用,再好的企业文化也没法改变不了他。

就像是孔门中比较有争议的弟子——宰予,孔子曾经因为他在课堂上睡大觉,所以骂他朽木不可雕也,粪土之墙不可朽也。於予与何诛?宰予的品性已经定了,我批评他有什么用呢?并且感叹始吾於人也,听其言而信其行;今吾於人也,听其言而观其行。於予与改是(《论语.公冶长篇.第十》),我之前听到别人说的话都会相信,可是现在我不打你要听他怎么说,还要看他怎么做,这就是从宰予开始的(因为宰予这个人会说,但是做的不行)。当然最后宰予也确实如孔子所预料的,因为参与齐国的田常叛乱而被杀死。

我们现实中也会有很多人,嘴上说的没有问题,但是做起来就完全不一样了,所以孔子在《论语》中多次强调巧言令色,鲜矣仁,整天花言巧语的人,很少有品性端正的,其实这句话在《尚书》中评价大禹的父亲鲧——上古四凶之一,说过巧言令色孔壬,就是把其列为罪大恶极的罪行之一

所以《论语.为政篇.第十九》中,鲁哀公问孔子怎么样才能民服的时候,孔子回答他说举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服,就是选择正直的人、能够真正一心为公司、为业务发展的人来管理,那么底下的人也就会服气你,如果你选择的都是一群自私自利,不顾公司和集体,与下属争利的人,那么下边的人也就不服,人心也就不稳定。同样这句话在《论语.颜渊篇.第二十二》中孔子回答樊迟,什么算是有智慧,孔子告诉他有智慧的人就是能够知人,樊迟还是没想明白,孔子就告诉他举直错诸枉,能使枉者直,作为一个智慧的领导人,就是能够知人善用,选择正直的人来管理那些有问题的人,就会把那些有问题的人慢慢纠正过来,对此,子夏举例给樊迟说富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣;汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣,舜帝能够得到天下,就是因为启用了皋陶,所以那些品性不好的人都不敢靠近(也都不敢作乱),而商汤能够得到天下,就是因为启用了伊尹,所以那些有问题的人也都被驱逐了。这就是后边《论语.泰伯篇.第二十》中孔子说的才难,人才难得,作为领导人,选择人才是一件很重要的事,就跟刘备三顾茅庐才有了能够与曹操、孙权并立的局面,毛泽东没有周恩来的帮助,恐怕也难以建立新中国。

当然选择合适的人,也要有合适的对待方式,首先要将核心管理团队的人统一思想,步调一致,如果思想不统一,各行其是,那么这个团队也就没有什么合力。就像《论语.卫灵公.第一》中卫灵公问陈于孔子,结果孔子认为自己跟卫灵公的思路不一样,所以第二天就离开了。

第二要在日常的交往中注意分寸,培养团队的忠诚度,在《论语.八佾篇.第十九》中孔子回答鲁定公关于怎么处理君臣关系的时候,孔子说君使臣以礼,臣事君以忠,作为领导人,能够指使安排下属的时候尽礼,那么下属也就会以忠心对待领导,怎么算是尽礼呢?就是该严肃时候严肃,该和蔼时候和蔼,谈事情要有分寸,做事情要有规矩,远近亲疏都一样。

第三就是注意以身作则,远离小人,所谓唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨(《论语.阳货篇.第二十五》),这里不是歧视女性,而是纯粹从管理的角度来谈事情,俗话说女人事多,不是因为她们捣乱,而是容易张家长李家短,搞得小道消息乱飞,其实小人就是如此,大部分公司内的是非事,都是这帮人传播的,不但影响军心,而且也会拉帮结派,影响整个社会公司的安定,所以作为领导人,首先是不听,其次是不信,第三是杜绝,所谓常言是非者必是是非人,如果想了解情况,可以多跟员工交流交流,开通员工信箱之类的,而不是听信谣言。

总之,作为领导人,要选好帮手、用好帮手,这样才能将公司管理运转自如。

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