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头发里面有伦理；发型里面有年龄密码，有身份标识，有文化象征，有政治立场。 一、古人对头发的重视 《礼记》曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”人们 认为“山以草木为本，人以头发为本”。所以，人们都非常爱护头发，有时用头发代己性命。《吕氏春秋》记载：成汤剪下自己的头发来代替自己作为祭品，献给神明以祈雨；《三国演义》里，也记述了曹操因误踏良田，违反了自己所定的军纪，“本当斩首”而“割发权代”。自古以来，头发也与爱情、婚姻联系在一起。人们把男女间的第一次结合称为“结发”夫妻，给新婚夫妇的祝词常为“白首偕老”；有时还作为爱情的信物。据传杨贵妃被唐玄宗罚回杨家闭门思过，三天之后玄宗派去察看的人，带回了贵妃的一缕青丝，玄宗见了凄然不忍，马上接她回来，从此更加宠幸。 满族人认为发辫是真魂栖息之所，视为生命之本，在战场上阵亡的八旗将士，必将发辫带回故里，隆重埋葬，称“捎小辫”或“金钱鼠尾”。 二、我国男子发型的三次变化  （一）从散发到束发——从原始自然走向文明，这是发型的第一次变革。束发持续了三、四千年。  从原始人不分男女的长散发，过度到束发，经历了漫长的阶段。这也是人类走向文明进步的重要标志。 看发型识别年龄。古代发型隐含着一个少男少女的年龄密码。三四岁至八九岁，一般是自然下垂的短发，这个年龄段统称“垂髫(tiao)”。八九岁到十三四岁的男孩，会把头发中分后在头顶各扎一个结，形如两个羊角，叫“总角”。到了十五岁，男孩子们要把总角解开，合扎成一束，即“束发”。  男孩长到20岁，要行冠礼。冠礼是为贵族男子举行的加冠仪式，即在宗庙中把头发盘起来，戴上礼帽，以示成人。《礼记曲礼》曰：男子二十冠而字。除了戴“冠”，还要取“字”。只有“冠而字”的男子，才具备择偶成婚的资格。  冠礼仪式 古时女孩15岁行及笄礼，由家长替她把头发盘结起来，插上一根簪子。意味着从此结束少女时代，已经成年，可以嫁人了。  及笄礼仪式 （二）从束发到剃发、辫发——这是发型第二次大变化，由清政府推动的强制性改变。  1、从束发到剃发、辫发的过程 清初，汉人被强制改剃满族发型：前颅头发剃光，后脑头发编成一条长辫垂下。这个过程经历了可以不剃、部分人必须剃到全部必须剃三个阶段。其中，降臣孙子獬起了示范和推波助澜的作用。孙之獬本是明朝官员，一直阿谀逢迎魏忠贤。魏倒台后，被崇祯皇帝削职为民。清军入关后，孙之獬求官心切，为报新主提拔之恩，他第一时间主动剃成满族发型。 清廷刚入关，统治不稳固，一开始并没有强行统一服饰、发型。所以每次上朝，满汉大臣就分开站，汉人穿明朝官服，满人穿清朝官服。因为孙之獬剃了发，上朝以后主动往满人大臣这边站，被满人推了出来。孙之獬走到汉人这边，汉人就是不让孙之獬挤进来。孙之獬被两边大臣排斥，恼羞成怒，就拟了一道奏章，向顺治帝建议在全国范围内给汉人剃发：“陛下平定中原，万事鼎新，而衣冠束发之制独存汉旧，此乃陛下从中国，非中国之从陛下也！” 因顺治帝年幼，实则大权由摄政王多尔衮执掌。多尔衮深觉其言甚是有理。孙的个人行为剃发，遂变成政府强制行为。 刚开始实行部分人剃发，即“剃武不剃文，剃兵不剃民”。豫亲王多铎入南京城以后曾广贴告示，大意是：“满族人剃头是因为满族人从小就剃头。今天清军攻入南京，我们不强求大家剃头。但是，那些投降了清军的士兵必须剃，那些投降或者已经离职的明朝武官也必须剃 。“ 随着满人统治的不断巩固，清廷把汉人是否剃发看成是否归顺的标志之一，态度逐渐强硬。 顺治二年（1645年）六月初五日，在接到攻占南京的捷报之时，多尔衮即命令“各处文武军民尽令剃发，倘有不从，以军法从事”。下发剃发令：全国十日内，留头不留发，留发不留头（和尚、道士除外）。 康熙平定台湾之前曾有和谈，一项要求就是“剃发上岸”。通过摧毁其文化，强加给汉人一种屈服的标识。  2、从反对辫发到接受辫发 剃发令激起了全国汉人的反对、反抗甚至武装斗争。汉人甚至发出“宁为束发鬼，不作剃头人”的呐喊。1645年夏江阴人民为抵制剃发令，进行了81天的武装斗争，战斗异常惨烈，仅53人幸存。江阴抗清将领阎应元的绝命联曰：“八十日带发效忠，表太祖十七朝人物；十万人同心死义，留大明三百里江山”。嘉定人民为反剃发，遭到清军三次屠城，史称“嘉定三屠”。 孙之獬因为推行《剃发令》有功，多尔衮提拔孙去江西招抚汉人，遭到当地百姓的集体抵制，孙无功而返。清廷将其削职为民，打发他回山东淄川老家。1646年，在《剃发令》的刺激下，山东爆发了农民起义。义军攻入淄川城，把孙之獬的嘴缝住，将孙乱刀砍死。孙之獬一家百口被愤怒的民众一并杀死。 随着满清政权的巩固，剃发、辫发渐渐成为国人的习惯。当时人睡觉，不忍将辫子弄乱、弄脏，而是统一垂在床铺外。习惯的力量，可见一斑。这种发型持续存在了近300年。  （三）从辫发到短发——发型的第三次变革，也是由政府推动的强制性改变。 1911年，孙中山领导的辛亥革命推翻了清朝统治，提出禁足、剪发辫、改服饰、改称谓、男女同校，作新国之民。1912年1月中华民国南京临时政府成立，3月5日（正月十七）就颁布《大总统令内务部晓示人民一律剪辫文》：“凡未去辫者，于令到之日限二十日，一律剪除净尽，有不遵者，以违法论。” 民国政府推翻清朝统治后，为什么不恢复明之前的老发型，而是推广剪长发留短发呢？因为辛亥革命的元老们，多有留学国外的经历，他们在国外时，很多人已经剪去长发，体会到了短发的便利。男子留短发，实际上是从国外引进的发型。 推广短发而剪辫子，同样遇到了抵制。或以受之父母为由，或担心清廷卷土重来，许多人特别是普通百姓，拒绝剪辫子。为此，激进学生和军人上街强行剪发。  剪辫子，表面上是改变发型，实际上也是要通过剪辫子，刺激人们发生思想上的变化。剪辫子作为革命措施，也经历了反复。1917年，张勋复辟帝制，北京百姓到处寻假辫。  张勋的辫子军 但，历史的车轮滚滚向前，先进战胜落后是历史发展的必然。就连清朝末代皇帝溥仪，也顺应潮流及时改了发型。  溥仪 男人的辫子剪去了，辫子作为姑娘的一种发型留了下来。 20世纪六七十年代女孩的发型 三、特殊群体发型——发型透露着职业身份 1、佛教徒发型：光头 剃发出家是和尚接受戒条的一种规定。佛教认为，头发代表着人间的无数烦恼和错误习气，去发就等于去除了烦恼和错误习气，去掉了骄傲怠慢之心，去除了一切牵挂。 这样才能专心修行，达到永恒的幸福，所以剃光头叫剃度。客观上，光头也是佛教徒区别其他教徒的标识。 2、道教徒发型：束发 道教崇尚天人合一、顺其自然，留发留须。发型处于自然状态，能束起来就束，束不起来的短发，任其披散。 3、犯人。给犯人剃光头，这也是一种传统。意在消灭个性，强调身份，便于管理。我国现行法律并无明文规定必须剃光头，允许留寸头。 几千年来，留个什么发型，都有习俗管着、伦理管着、法律管着。社会发展至今天，给人们充分的解放，你爱怎么样就怎么样，这何尝不是一种福利。 |
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