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（六）金、元代的诗体
整个金代一百二十年间（公元1115—1234年），也产生了一些有名的诗人，但是，能够别具一格可以成为一种诗体的，只有元好问一人。
元遗山体 元好问别名遗山。他主张作诗纯朴自然。他善七言古诗和七言律诗。他的七言古诗雄浑奔放，近似李白；他的七言律诗沉郁厚重，近似杜甫。七言绝句也清丽高远。算得有点大家。
（七）明代的诗体
李西崖体 李东阳号西崖。当时盛行明成祖永乐年间担任宰相的杨士奇、杨荣和杨溥形成的“台阁体”诗风，一味歌功颂德，粉饰太平，格调陈腐庸俗。李东阳极力反对这种诗风而推崇盛唐风格。他的诗平正典雅，声韵优美，使人耳目一新，被称为一代正宗。
弘正体 “弘正”指明孝宗皇帝弘治（公元1488—1505年）和武宗皇帝正德（公元1506—1521年）两朝。这时期的李梦阳、何景明、边贡、徐祯卿、康海、王九思和王廷相等七人为代表。他们的诗大都受李梦阳的影响，力求复古，古体诗仿汉魏，近体诗宗盛唐。这七人被诗论家称为“七子”（为了区别于稍晚时期另七个诗人，所以又称“前七子”）除此七人之外，另有在正德年间的杨慎，诗格清丽，才气横溢。不盲目拟古，自成一家，也是“弘正体”的重要诗人之一。
嘉靖体 嘉靖体是明世宗皇帝年号（公元1522—1566年）。在此时期，出现李攀龙、王世贞、秦榛、宗臣、梁有誉、徐中行和吴国伦七人，也就是所谓“后七子”。他们也受李东阳的影响，承继“前七子”的文学理论。以李攀龙、秦榛成就较大。
公安体 明神宗万历年间（公元1573—1619年），湖北公安人袁宗道与其弟宏道、中道，他们极力攻击“前七子”一味拟古的诗风，主张“独抒性灵，不拘格套”，推许唐代白居易和宋代苏轼。他们的见解和作品，也得到一些人的支持，有一定的影响，称为“公安体”。但是，他们的诗大多缺乏思想内容，流于空疏轻率，不能算是上乘作品。
竟陵体 就在“公安体”盛行之际，竟陵（今湖北天门县）人中兴、谭元春，对袁氏兄弟的诗风空疏表示反感，于是提倡“幽深孤峭”的风格。他们师法中唐孟郊、贾岛一派，风格凄苦冷僻。但竟陵体诗又流于晦涩纤巧，因此只能影响一时而不能持久。
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